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一晚明江右学者的地域认同(第4页)

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此由下述事情可见:在编纂府志的过程中,由于内容取舍上较严,不可能将所有考辑的材料均收入,王时槐便鼓励刘元卿继续修一部安福志,后来刘元卿果然参考旧志,又加以补采详备,著成一部名为《福乘藏稿》的安福志书,此书也成为后来《安福县志》编纂时的重要根据。

[31]

王时槐等人如何在《吉安府志》中型塑吉安的传统?我想最清楚可见的是,他们对吉安风土的书写,他们特别说道,自古记风土者常强调疆域和土产,但他们认为这都不是重点,略言之即可,他们所要选择详论的则是“民风”

,因认为学术和民俗等人文特色才是吉安最重要的文化资产。

[32]他们在风土志的书写中特别强调三点:一、吉安民风之质淳;二、吉安府历代先贤的治学风范和特殊行谊;三、阳明学和吉安的密切关系。

所谓:“吾吉尤以名臣忠节理学称盛海内”

,[33]即清楚标举出质淳民风、忠臣气节、阳明理学为吉安文化的基调,也是吉安最值得保存和发挥的传统精神。

更详细地看,关于吉安的质淳民风,《风土志》中特别盛赞吉安的家族教育,因为吉安家族世代遵礼而行,才能达到“家范肃于刑律,乡评严于斧钺”

,流风遗俗颇类上古淳正之风的地步。

[34]此与上文所引王时槐称赞吉安先辈“淡朴淳庞劲直”

,性质多近“拙方朴径实”

的端正古风,如出一辙。

关于吉安忠臣士节方面,他们则上溯至唐代的颜真卿(709—785),标举杨邦乂(1086—1129)、文天祥(1236—1282)等人的忠义典范,并盛赞吉安所出的卓然名臣、立忠谏死难之节的人数,甲于海内。

至于吉安学术文化,则特别推崇欧阳修(1007—1072)对学术文化开拓之功,[35]并特意标出吉安的理学传统,尤其是正德、嘉靖年间阳明学在吉安独盛的情形。

尽管阳明学流行的年代相当晚近,王时槐等人仍然认为它是吉安人文传统中极具代表性的一项,且特别说明吉安文化传统不仅有欧阳修以降的文学传统,颜真卿、杨邦乂、文天祥的忠义典范,和杨士奇(1365—1444)、解缙(1369—1415)、彭时(1416—1475)等人的伟大宦迹,更有邹守益、罗洪先等,承王阳明而传衍性命之学。

[36]今天当我们翻阅王时槐等编纂的《吉安府志》,绝对不会忽略一个印象:此地阳明学极兴盛,学者辈出,少有他地可相比。

这一方面固然反映江右理学盛况的一些实情,另一方面当然与编纂者有关,像王时槐、刘元卿这样献身理学实践的学者所编纂的方志,对于理学的记载必当有着力的经营。

我们可以说,若不是通过他们的搜集、整理和阐明的努力,我们今日恐怕不会如此鲜明而自然地“看清”

阳明学与吉安地区的密切关系。

我们可以说,雅正崇高的学术、救时行道的事迹、犯颜敢谏的高节,是王时槐等修纂的《吉安府志》所欲标榜的江右文化传统。

标榜的方法则是列举先贤事迹为证,即透过书写乡里先正先贤的事迹,具体表彰了他们所欲提倡的价值,此亦即教化内涵之所指,也为乡人树立了学习的典范。

当人们对乡里先正先贤所活出的典范与所秉持的价值信念,起了认同之情,他们对此典范的效习,以及延续此传统的使命感,也同时被唤起。

其实类似的书写手法,在其他文类中也随处可见,例如,邹元标在《仁文会约序》中同样不厌其烦地一一点名标举吉水县前哲们风范:

吾邑在宋元班班史册者不暇悉数,沈修隐约若刘南甫、胡敬之、罗融斋、王充耘、张道山、周以立诸先辈,羽翼斯道,功在六经。

我明如卧庐刘先生,学遵考亭,一第即隐君求志;谷平李先生,学在存诚,官中丞,淡若寒素慎独;侍御袁先生、经历兼素张先生,笃信正学,壁立万仞……参知东川罗先生,谠论在朝,言行慥慥;近太史文恭罗先生,学主归静,深修密证。

他若以儒行着闻者,如解观我刘章江、杨玉斋、张兼素、郎中夏贞斋、贰府周七泉、明府尹求庵、文学赵子良诸先辈几数十人。

[37]

前哲虽远,周行犹在,通过文字所建构的历史传承、所标举的吉水精神,让先贤们的典范,成为对吉水士子们深沉而迫切的召唤,延续发扬吉水优秀传统的责任,就如此地传递下去。

而最明显的例子恐怕是青原山的回忆,晚明江右理学家们总是重复诉说着邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德等大儒,与九邑俊士共聚青原山讲学的辉煌事迹。

例如,王时槐:

吾郡自正嘉以来,先觉如邹文庄、罗文恭诸公,一时以圣贤正学倡于乡,士类多所兴起,海内至评吾郡为东南邹鲁,可谓盛矣。

先觉日远、正学渐湮,诚虑人材风俗浸以颓敝,足为隐忧。

[38]

这类叙述在晚明真是不胜枚举。

尽管青原山讲学的盛况发生于16世纪30—40年代,其间也不乏文字的记录,但还是必须等到晚明,在大量召唤书写青原会回忆的文字中,它才真正被清楚镶嵌进入江右理学传统的文本中,展现出它最清晰的历史面貌,与重要的历史地位。

(2)倡导地方讲会

在《吉安府志》的编辑中,王时槐和刘元卿将阳明学书写成吉安文化传统的重要特色之一;在现实的生命中,他们两人都是全心投入地方阳明讲学的学术领袖。

在第三章中,已详细介绍了阳明讲会在吉安府的发展历史,也包含了王时槐和刘元卿两人对地方讲会的贡献,故此处不再赘述,仅简单勾勒出两人对江右讲学活动的重要贡献。

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