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[46]王畿，《亡室纯懿张氏安人哀辞》，见《龙溪王先生全集》，卷20，110a～110b页。
[47]王畿，《天柱山房会语》，见《龙溪王先生全集》，卷5，28a～28b页。
[48]黄宗羲，《明儒学案》，卷19，444页。
[49]王阳明之论，载王守仁，《寄希渊》二、三，《与陈国英》，见《王阳明全书》二，书录卷一，11、24页。
王畿之论，载《洪都同心会约》，见《龙溪王先生全集》，卷2，27b～29a页。
欧阳德之论，载《寄罗念庵》《答人问学经》《林平泉赠言》，见《欧阳南野先生文集》，卷2，17a页；卷3，21b～22a页；卷10，3a、5b～6a页。
王艮之论，请见，《王心斋全集》（台北：广文书局，1987年），卷2，6b～7a页；卷5，3a页。
罗洪先之论，载《答双江公》，见《念庵文集》，卷3，3a页。
罗汝芳之论，载《语录》，见《盱江罗近溪先生文集》，卷5，14a页；《盱坛直诠》，下卷，9a～10b页（163～166页）。
[50]王守仁，《寄希渊》三，见《王阳明全书》二，11页。
[51]欧阳德，《答人问学经》，见《欧阳南野先生文集》，卷3，22a页。
[52]王阳明说：“故区区于友朋中，每以立志为说，亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。
诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。”
《寄张世文》，见《王阳明全书》二，101页。
[53]王畿，《龙溪王先生全集》，卷1，15a页；卷3，15a～15b页。
又请参见同书卷1，8a～10a页；卷4，5a～6b页。
[54]罗汝芳，《盱坛直诠》下卷，33a～33b页（211～212页）。
[55]张载的《西铭》可以说是此万物一体之仁之思想的代表作；另外，万物一体也常被等同于孟子所谓“万物皆备于我”
，亦即肯认在我之仁心善性是借以认取此万物一体的根据，宋明理学家的修养论也由此而建构。
[56]王守仁，《传习录》上，见《王阳明全书》一，21页。
[57]王畿，《南游会纪》，见《龙溪王先生全集》，卷7，3a页；王畿又说：“学之不厌，诲人不倦，原是万物一体之仁。”
《答退斋林子问》，见《龙溪王先生全集》，卷4，7b页。
[58]王畿，《龙溪王先生全集》，卷1，13a页。
又如王阳明：“子夏圣门高弟，曾子数其失，则曰，吾过矣，吾离群而索居亦已久矣。
夫离群索居之在昔贤，已不能无过，况吾侪乎。”
徐榜：“离群索居，前贤患之，事贤友仁，为仁之利器也。”
王阳明，《与陆元静》二，见《王阳明全书》二，17页；徐榜，《白水质问》，7b～8a页。
[59]罗洪先，《寄尹道舆》，见《念庵文集》，卷3，56b页。
[60]张廷玉，《明史》，卷283，7278～7299页。
[61]王艮，《重镌心斋先生全集》，卷3，52a～52b页。
[62]王艮，《重镌心斋先生全集》，卷2，7a～8a页。
[63]王艮，《王心斋全集》，卷2，9a页。
[64]王畿，《与罗念庵》《答刘凝斋》，见《龙溪王先生全集》，卷10，6a～6b页；卷11，6b页。
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