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[6]黄进兴，《学术与信仰：论孔庙从祀制与儒家道统意识》；又参见张亨，《朱子的志业——建立道统意义之探讨》。
[7]《河南程氏文集》，卷11，《二程集》，台北：汉京文化事业有限公司，1983年，640页。
[8]关于朱熹之学如何在南宋道学家中，经过论学逐渐成熟，并蹿升为集大成的宗师地位，见HoytTillman，DisdChuHsi’sAsolulu：UyofHaress，1992.
[9]朱熹早期承程颐之见，以二程子直接孟子之传，后来修正，在道统系谱中加入二程的老师周敦颐，参见张亨，《朱子的志业——建立道统意义之探讨》。
[10]朱熹编，《近思录》，台北：台湾“商务印书馆”
，1983年，卷14，1页。
[11]脱脱，《宋史》，北京：中华书局，1977年，卷42，821页。
[12]黄进兴，《学术与信仰：论孔庙从祀制与儒家道统意识》。
[13]HoytTillman，DisdChuHsi’sAscy，pp.236～238；ThomasA.Wilson，Genealogyofthe.72～111.
[14]王阳明巡抚江西南赣与福建汀州、漳州等处时，抚守李茂元重刻象山文集，请王阳明为序。
嘉靖元年，王阳明牌行抚州府金溪县官吏，免陆门嫡派子孙差役，并选俊秀子弟送学肄业。
席书也著《鸣冤录》，为象山伸冤。
载《象山文集序》，《王阳明年谱》，见《王阳明全书》册一，190页；册四，125页。
[15]黄佐，《行人司司正薛侃传》，收于焦竑，《国朝献征录》，卷81，8页。
[16]参见ThomasA.Wilson，Genealogyofthe>
[17]《钦定四库全书总目》，台北：艺文印书馆，出版年不详，卷97，14页“朱泽澐，《朱子圣学考略》提要”
。
[18]陈荣捷，《从朱子晚年定论看阳明之于朱子》，《朱学论集》，353～383页。
[19]《王阳明年谱》，《王阳明全书》四，85页。
[20]王阳明，《传习录》下，《王阳明全书》一，77页。
[21]王阳明，《象山文集序》，《王阳明全书》一，190页。
[22]这里并非讨论王阳明学说是否受陆象山影响的问题，而是王阳明如何为其致良知之学定位的问题。
[23]朱熹读李公常语不以孟子传孔子之论，辩曰孟子阐明孔子之学，自孟子没未有唱为仁义之说者，此道所以不传。
朱熹，《晦庵先生朱文公文集》（上海：上海书店，1989），卷73，15～16页。
[24]王阳明，《别湛甘泉序》，《王阳明全书》一，178页。
[25]王阳明，《象山文集序》，《王阳明全书》一，190页。
[26]王阳明，《答储柴墟》，《王阳明全书》二，68页。
[27]邹守益，《叙永丰乡约》，《东廓邹先生文集》，卷2，41a～41b页。
[28]邹守益：“先师之训曰，颜子没而圣学正派遂不尽传，学者往往疑之。”
载《正学书院记》，见《东廓邹先生文集》，卷6，13a～13b页。
直到晚明王时槐仍为此辩驳，载王时槐，《答钱启新道长》，见《塘南王先生友庆堂合稿》，卷2，40a～40b页。
[29]王阳明，《传习录》上，见《王阳明全书》一，20页。
[30]王阳明，《王阳明全书》一，149～151页。
[31]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，132页。
[32]陈荣捷论道王阳明在揭致良知之教后，直以道统为己任，几连周程都皆抹杀，而自己直承孟子绝学，可见王阳明对自己学问的信心与定位，在揭致良知之学后，有所改变。
本文认为王阳明虽然极尊崇孟子，但在义理之间他隐然以自己的良知学比配颜子之学，门人王畿等更极力以阳明学为直承颜子之传，见下文讨论。
陈荣捷，《从朱子晚年定论看阳明之于朱子》。
[33]王阳明，《传习录》下，见《王阳明全书》一，87页。
[34]《王阳明年谱》，见《王阳明全书》四，125页。
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