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台北：成文出版社，1983年，卷46，29b～33b页（3002～3010页）。
[35]陶望龄：“自龙溪殁而讲会废。”
载《证修社会跋语》，见《陶文简公集》，北京：北京出版社，2000年，卷10，18a～18b页。
[36]周汝登屡次称王畿为先师，见《东越证学录》，台北：文海出版社，1970年，卷4，317页。
邵廷采也说：“越中之学，宗龙溪者为周汝登，及陶望龄、奭龄兄弟。”
邵廷采，《思复堂文集》，卷1，49页。
详细讨论，见彭国翔，《周海门的学派归属〈明儒学案〉相关问题之检讨》。
[37]周汝登，《东越证学录》，卷5，431～432页。
[38]陶望龄，《海门文集序》，见《陶文简公集》，卷3，8b～10a页。
[39]陶望龄，《招隐篇》，见《陶文简公集》，卷10，42b页。
[40]周汝登，《题继实兄书后》，见《周海门先生文录》，台南：庄严文化事业有限公司，1997年，卷4，7b～8b页。
[41]邹元标，《东越证学录序》，见《周海门先生文录》，卷首，2a～2b页。
[42]周汝登，《九解引》，见《周海门先生文录》，卷1，1a页。
[43]周汝登：“余昔宦留都，讲会盛行，一会人动百计，以人数多谓之大会，中有七八人者复自为会，以人数少称小会。”
周汝登，《小会题词》，见《东越证学录》，746页。
[44]周汝登，《九解引》，见《周海门先生文录》，卷1，1a页。
[45]周汝登：“曰中正，曰偏颇，皆自我立名，自我立见，不干宇宙事。
以中正与偏颇对，是两头语，是增损法，不可增损者，绝名言，无对待者也。”
周汝登，《二解》，见《周海门先生文录》，卷1，4a页。
[46]周汝登，《一解》，见《周海门先生文录》，卷1，2a页。
[47]邹元标，《东越证学录序》，见《周海门先生文录》，卷首，3b～4a页。
[48]周汝登，《周海门先生文录》，卷2，42b～43b页。
[49]周汝登，《小会题词》，见《东越证学录》，30b～32b页（746～750页）。
思位是王三台的字，国超是吴振尹的字，见《嵊县志》，丁谦等纂，民国三十三年刊本，台北：成文出版社，1975年，卷14，23b页（1004页）。
[50]陶望龄，《证修社会跋语》，见《陶文简公集》，卷10，18a～18b页。
[51]周汝登，《共学心期录引》，见《周海门先生文录》，卷1，24a～24b页。
[52]《嵊县志》，民国三十三年刊本，卷14，23b～27b页（1004～1012页）。
《嵊县志》：“会稽从游数百人，内阁姜希轲、太史沈玉集皆其高弟，讲学之盛比龙溪、海门云。”
见《嵊县志》，民国三十三年刊本，卷14，26a页（1009页）。
[53]《嵊县志》，民国三十三年刊本，卷14，25b页（1008页）。
[54]《嵊县志》，民国三十三年刊本，卷14，24a页（1005页）。
[55]《嵊县志》，民国三十三年刊本，卷14，24b页（1006页）。
[56]胡承谟，《石篑先生文集序》，见《陶文简公集》卷首。
[57]陶望龄，《盱江要语序》，见《陶文简公集》，卷3，10a～11a页。
[58]陶望龄，《甲午入京寄君奭弟书》五，见《陶文简公集》，卷13，41b～42a页。
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