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陈履祥，字文台，号九龙，[126]是祁门县人，十九岁为诸生，一生未仕。
他在金陵、宛水一带讲学，兴起多士，据称门人多达八百余人。
[127]陈履祥曾问学于罗汝芳，邹元标所写的《文台陈公传》有一段纪录他与罗汝芳问学的经过：
公（罗汝芳）每夜至，必令先生歌，歌罢，公启曰：“子圣人耶？神人耶？”
先生曰：“我做得圣人。”
公摇手去曰：“未，未。”
如是者，庚旬以为常。
先生披衣旁皇，废寝者连宵。
越旬，公复至，问如初，先生曰：“师即圣即神。”
公曰：“问尔而以我对。”
先生曰：“师即我。”
公命人取席约先生弟子籍，先生又连举所疑信者质公，公喝曰：“不信所疑而疑所信。”
益大省。
从公之扬州，公复再讯曰：“何似？”
先生曰：“不离戒慎恐惧。”
公曰：“既契本体，何说戒慎？”
先生曰：“只着不得不戒慎。”
公大笑曰：“如是，如是。
今吾为吾喜。”
既而，耳属先生曰：“陈君，陈君，予守宁国时，启迪告戒，时杂禅语，今年来一尊孔矩，且知孔矩之无以尚，更不必从它门乞灵。
子为我以移吾邦人士，俾知吾学有归。”
[128]
从这段记载，我们看见陈履祥虽然诚心就学罗汝芳，后来也真的有所受益，不过罗汝芳带有禅学意味的教导方式，其实与陈履祥并不相契合，也因此给他相当大的压力。
当然，这样的压力对陈履祥学习的成长可能有所帮助，不过从他和罗汝芳在扬州的问答，归结于“戒慎恐惧”
，以及罗汝芳因此说明自己过去喜用禅语，进入晚年“一尊孔矩”
，而且“知孔矩之无以尚，更不必从它门乞灵”
，并对陈履祥在宣城领导讲学有所期许等处看来，陈履祥虽师承罗汝芳，却不是高谈玄虚一派的泰州学者。
事实上，陈履祥早年曾参加过地方上的讲学，不过当时他显然与讲学者不甚密契，一方面他不能在实际操练中体会什么是讲学者所说的“心未发”
；另一方面他也不满意讲学者之间互不相下的情形，于是他离开讲会去参与诗社。
后来对于《易经》有所领悟，才又接触当时热衷讲学的大儒焦竑和罗汝芳，终于拜在罗汝芳门下。
陈履祥是个注重道德纪律、不爱言谈机锋的学者，邹元标说他不是不能有时人之谈锋，只是端严为学，不愿启学问之弊端：“盖宁使人游于彀之内，不欲使人跳于彀之外。
盖彀之内，力也，可得而步趋也；而彀之外，巧也，不可得而言也。
故传之千载无弊。”
[129]
有限的资料显示，陈履祥的著作主要在经学方面，在他就学罗汝芳以前，曾“默契生克之旨”
，而作《易彀》一书，亦曾携此书就正于焦竑；后来又着有《九经翼》，也带着这本书去会晤邹元标，时应在万历二十八年（1600）左右。
[130]《祁门县志》记载他的著作尚有《四书翼》《易会通》。
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