天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
其仕宦经历，由户部主事、绍兴知府、贵州副使、河南右参政、至陕西布政使，于裁抑矿税、修三江闸、筑海塘、修书院讲学等，多有政绩。
黄宗羲将水西会之盛，归功于他：“水西讲学之盛，萧氏之力也。”
[40]赵绍祖则说萧良榦与查铎二人“幼同志，长同学，其立身之品行同，其立朝之节概同，其入道之浅深同，则其立言之无不同也”
。
[41]
萧良榦的著作有《水西会约》《稽山会约》《拙斋十议》《拙斋笔记》和《学测》。
《水西会约》今不可见，不过依赵绍祖之言，其内容与《稽山会约》相近。
[42]《稽山会约》是萧良榦任绍兴知府时，在稽山书院中申饬诸生之会约，举三事为约：立真志、用实功、涤旧习。
绍兴的稽山书院，曾是南大吉敦请王阳明讲学的所在，此书院同样在万历年间遭毁于张居正，萧良榦出任绍兴知府正逢朝廷准许重修书院之际，他便顺势修复了书院。
《拙斋笔记》记载当时人物逸事，《拙斋十议》则是作者揣度当时政治经济时势而做的私议，内容包括税粮、盐法、漕运、吏治、采木、土田、皇庄、国财耗蠹、河西关钞。
《学测》是一部理学作品，包括《大学》古义一条，答问臆说十七条，内容包括：心学即圣学、工夫要旨在净人欲使本体朗现、儒家生死观异于二氏、批判世俗养生理论、一贯之旨等。
所论与王畿颇相近，并无太多新意。
[43]
萧雍，是萧彦（1571年进士）的弟弟，幼志圣学，熟读诸先儒语录，虽登进士，官工部主事，升员外郎，浙江副使提学，却常有归田之志。
[44]据赵绍祖所言，萧雍的著作有《泉河纪略》《古今伦鉴》等书，又刻有《牧民要语》《读律员机》，今均未见。
[45]《泾川丛书》收有他的作品两种：《赤山会约》和《赤山会语》。
赤山会显然是以同乡族人为主组成的会，每岁二会，每会持续三日。
[46]《赤山会约》的内容多关乎地方风俗，包括申讲圣谕六条，冠婚丧祭四礼的具体实行细节，提倡节俭、和睦、正分、广仁、积德、慎言、忍气、崇宽、止讼、禁赌、备赈、防盗、黜邪等有助和睦族人、端正风俗之事，且以浅显的语言写成，与日常生活和邻里关系十分密切的主题。
《赤山会语》是萧雍启迪其族人及会中同志的语录，由此可略窥萧雍之学。
会语中对于当时讲学者受到讥评有所反省，认为此当归咎于“一二谈学之辈立论过高。
其言天理人欲，曰人欲即是天理；言人心道心，曰人心即是道心；言操则存舍则亡，曰本体上着不得一操字；言克己，曰克不了；言庄敬，曰恐犯手。
愈说愈玄，愈玄愈惑，遂令寡闻浅见之夫，借一二笼侗之语，以文其陋；而嗜利规势之徒，借广大圆融之说”
。
[47]因此会语中对讲学时如何“平心定气、肃容端坐、虚怀求益”
，多有提醒；强调于会中、会后，均应默默自省、务实修、勿尚高论，也明白反对重悟轻修。
从他推崇薛瑄甚于陈献章，亦可见其重实行的态度。
[48]
另外，萧雍的道统观也较宽广，他认为世之讲学者只推尊濂洛诸君子，将中间数百年的贤者一举尽扫，是不公平之见：“孔孟之后，名贤代不乏人，若汉之张留侯、诸葛武侯，唐之李邺侯，宋之韩魏公、范文正公、司马温公，出处事业尽是合道，难说不自学问中来，特未尝著书耳。”
[49]在赤山会讲堂上，他们也讨论伯夷、伊尹、柳下惠何以不入道统？萧雍的看法是：此三圣人虽不若孔子之宽正浑融，但皆合于道，绝不可视为道学外之人物。
[50]
徐榜，1582年选贡入太学，延试第一，1583年成进士，除工部主事，八迁至浙江右布政，卒于任。
[51]《宁国府志》说他性笃刚、行醇朴、平生志在濂洛、厌华丽、寡笑言、重礼法。
一生清廉贫困，却热衷讲学，[52]时聚讲于水西书院。
赵绍祖言其讲学之志“在官在家始终如一日”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！