天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
在狱中一年多的时间是聂豹确立己学极重要的关键，黄宗羲说：“先生之学，狱中闲久静极，忽见此心真体，光明莹彻，万物皆备。
乃喜曰：‘此未发之中也，守是不失，天下之理皆从此出矣。
’”
此因长期静修而心体朗现的悟的经验，与聂豹长期以来问学的倾向紧密相关，也从此确立了聂豹归寂说的立场，更引发同门的质疑。
[210]
嘉靖二十九年（1550）聂豹再度被召为佥都御史，尚未赴，擢兵部右侍郎，不久转左侍郎，嘉靖三十二年（1553）升兵部尚书。
嘉靖三十四年（1555）聂豹因上疏反对赵文华（卒于1557年）所议遣视师、祀海神、差田赋、开市舶等事，[211]而忤旨罢归。
其侄聂静（1535年进士）亦以此时落职，遂随侍南归。
聂豹返乡后，建赐老堂于东皋上，日与故人门生子弟讲究学术，直到嘉靖四十二年（1563）逝世为止。
从上述聂豹生平我们得知，聂豹从1531年回乡丁忧，至1563年去世的三十余年间，大约仅七年的时间出仕在外，一年多的时间在狱中，其余二十余年的岁月均居乡讲学。
而且这二十余年讲学的岁月又恰巧也是邹守益、罗洪先居家的时日，这些著名的阳明弟子们不期然地同遭仕途困顿的命运，竟然成为江右阳明讲学的最重要契机。
嘉靖中期是阳明讲学的黄金年代，永丰县也出现一群浸润阳明讲学的士人。
曾梦祺（即邹梦祺，1492—1556）[212]为诸生时即因王阳明弟子冀元亨过永丰而有机会听到良知学，时约在1521年，不过他正式参与永丰的阳明讲会则在1543年之后，此时曾梦祺已有八年的仕宦经验，并已致仕返乡。
曾梦祺归乡后，构龙冈书院，居暇主要以讲学、训饬子弟、化道乡人为务。
更积极参与讲会，“每四方同志大会于青原玄潭之间，与刘晴川、邹东廓、罗念庵三数君子迭相为主，虽隆冬盛暑，犹披襟夜谈，亹亹不倦”
。
[213]
邱一鸿，一生为布衣，少嗜学不倦，后因疾废博士业，笃意养生之术。
病愈后，厌弃世事，布衣疏食终身，自号石涧居士。
因听说邹守益、罗洪先等讲学青原山，遂往相从，益自奋励，并将所学告之乡人，乡人感服。
邱一鸿也曾与宋仪望交游，并遣儿子学于宋仪望。
[214]钟征，阆田人，幼孤、事母孝，闻邹守益得余姚宗派，游其门，默有契悟，为一时名流所推许。
[215]谢蒙选，尝与聂豹、刘霖、刘浚辈讲学，当时显然阳明学与甘泉学同样流行于永丰县，讲阳明学者主致良知，讲甘泉学者主随处体认天理，谢蒙选则尝试绾合二学说，以为良知之致即体认工夫，体认天理即致知之学。
[216]另外，宋仪望为聂豹撰写的行状指出，聂豹讲学永丰，邑里学者与之交游往来者，除了上述诸人外，尚有汤克宽、陈唐甫、刘希昭、萧韶、钟纽、陈纶等人。
[217]这些人乃与聂豹同辈的学友，并非阳明弟子，因忻慕阳明学与邹、罗、聂等人的名声而参与讲会，由此可见当年阳明学对永丰当地学者极具吸引力的情形。
另外，尚有一批年轻的阳明学新力军。
谢经，弱冠为诸生，从聂豹和罗洪先游，学益进，“屡走青原、武山、莲洞，就诸儒讲学”
。
其论学曰：“人心本虚灵，体用具足，吾辈但息虑凝几，洞见本性，乃能通乎昼夜而知阴阳之故。”
可见其学与聂豹、罗洪先相近。
[218]谢维世，同样在二十余岁为诸生时即立志学古人之行，又从聂豹、罗洪先游，益加嗜学，后又与宋仪望往来，并躬率弟子讲学。
[219]聂有善，因闻聂豹主静宗旨，命圬者图其像、上书太极图说，悬之静室，终日端坐省身。
[220]宋仪望指出，聂豹的弟子众多，除了永丰县内三位进士、四位举人外，[221]“凡诸冑监企校官弟子布衣行谊之士，亦百余人，皆从先生游”
。
至于海内各地的门徒之数，则不下数百人，可见其学术影响力。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！