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根据刘元卿的记载，自从邹德涵兄弟居青原山讲学后，过去士人携妓入山的风气锐减，一时士风丕变。
[34]而除了带动讲学风气、启发学问之外，邹德涵也捐钱买田，供青原会会事之用。
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邹德涵于隆庆五年（1571）成进士，上疏极言王阳明功德宜祀，又讲学甚力，因为张居正对讲学者的反感，加以与邹德涵同邑又同年的傅应祯（1571年进士，卒于1587年）、刘台（1571年进士）先后诋张居正，邹被归为傅、刘同党，遂被外调河南按司佥事。
后张居正同党再疏论降调之，邹德涵便辞官回里，居楼读书，可惜不久即因疾卒，享年只有四十四岁。
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邹德涵倡学安福的时间主要在1569—1571年，及致仕后很短暂的时间，他也参与复古书院的讲学，不过当时真正致力于复古、复真书院教务的，应该是刘邦采的学生朱调等人，邹德涵写给朱调的信曾曰：“复古复真会全仗巨力撑持。”
[37]由于邹德涵的早卒，使他对江右讲学的开创无法继续，这是令讲学者最惋惜的。
然而就在邹德涵兴发带动青原讲会的同时，南乡学者王时槐和庐陵的陈嘉谟（1547年进士）都于1570年初期致仕归乡讲学，刘元卿也于1571年开始授徒，并于顶泉寺讲学，他们将成为新一代的讲学领袖，也将带出另一个讲学的**。
因此约在1604年，邹衮欲再振东山会并编纂《邹氏学脉》以发扬家学时，他仰慕的学者，固然是自己故去的曾祖、祖父和父亲，但同时也是当时安福的学术领袖王时槐和刘元卿。
张居正禁讲学、毁书院的政策对江右讲学造成相当大的冲击，复古书院遭受极大损毁，书院失掉一大部分的院田，[38]学禁之际，书院仅能以祠祭名义存在，因此万历九年（1580）书院改名为三贤祠，祀王阳明、邹守益、程文德。
万历十二年（1583）建二贤祠于茂对堂，祀刘文敏和刘肇衮，陪祀黄旦。
[39]张居正去世后，邹元标上疏请复书院之毁于江陵者，获准，复古书院旧额遂得复；不过，此时书院旧田尚未全数收回，书院亦荒毁大半。
据王时槐所记，杨廷筠（1562—1627）[40]任知县时，曾清复院田，后经邹德泳等乡绅的努力，得到知县潘浚和按台吴应明等人的帮助，捐俸数十金，[41]增置院田，又以新垦余粮抵额赋以优惠书院，并于万历三十一年至三十二年（1603—1604）重新修葺。
[42]此时，又在尊经阁东方兴建过化祠，祀周怡，后增祀湛若水和倪冻；并将二贤祠迁建于尊经阁西方，易名同德祠，除原三主外，加祀刘邦采、欧阳瑜、[43]刘阳、尹一仁、[44]彭簪[45]等吉安府名儒，后来又增祀王时槐、邹德溥、邹德泳，共十一主。
[46]天启五年（1625）毁书院之际，知县高赉明将之改为勋贤祠。
明末复古书院毁于兵祸，入清后，书院的堂廊部分于乾隆七年（1742）重修，并复得田租；尊经阁与同德、过化二祠，也几度重修。
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纵观有明一代，即使讲学风气因时势有兴衰之变，青原、复古仍然是江右理学家最重要的维系地。
邹守益身后，刘邦采、邹德涵、邹德溥、胡直、王时槐、邹元标等人，于隆庆和万历年间重振了青原山的讲学。
[48]《庐陵县志》对晚明青原山会讲不断的情形记道：“厥后塘南王时槐、庐山胡直、龙山刘方兴、两峰刘文敏、绪山钱德洪、泸潇刘元卿、龙溪王畿、永新甘采，皆相继会青原。”
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至于青原山会馆祠祀的建立，本来邹守益、罗洪先是利用青原胜地聚同志讲学，并无意要兴建理学的会馆，即使稍后胡直、王时槐等主盟时亦然。
不过，后来因“当道诸贤欲光大吾道”
，遂在僧舍右边盖了先贤祠，但此祠偏隘，又在僧舍旁，极不协调，万历年间邹元标和郭子章（1542—1618）遂尽除原祠，以原地归还青原，移建会馆于前山，并修建五贤祠，祀王阳明、邹守益、罗洪先、聂豹、欧阳德。
[50]清初施闰章守湖西，游青原而感叹会馆荒落，故重修传心堂和五贤祠，祠的北方有各邑所立的会馆，又于祠左右各建一书室，令学者设席其间，可以坐而诵，可以眺而吟。
[51]施闰章的祖父是宣城理学家施鸿猷，主领宣城的同仁会，[52]施闰章的学术兴趣虽然明显在诗文，但理学的家学影响仍强，在他的倡导下，白鹭洲书院和青原山再举讲会，据称“一时山中父老扶杖而来，环桥千人，三日乃罢，有闻而流涕者甚矣，斯道之不远于人心也”
。
[53]这应是阳明讲会风潮衰退前的一点余波**漾，因三年后李元鼎记道：“因忆三年前愚山倡道，钟鼓为新，集数郡人士于一堂之上，反复辩难，不减当年从游邹忠介师时，今弹指间堂前又复草深矣。”
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安福县南方的学者在接受阳明学上有自己的传承，与邹氏学者互相辉映，共开讲会风气，稍后更将讲学带入庐陵。
阳明学的第一个讲会——惜阴会——即成立于安福的南乡，由刘邦采等人于嘉靖五年（1526）组成。
[55]安福县南乡三舍的刘氏家族是当地的望族，他们接触阳明学的机缘是，族人刘晓（1513年举人）曾在南京受学于王阳明，并与徐爱、薛侃（1517年进士）等人往来切磋，时当是王阳明任南京鸿胪寺卿之际（1514—1516）。
[56]后来刘晓回到安福，也将王阳明的著作和学说带回家乡。
此时，刘文敏和从弟刘邦采在乡共学，于宋儒格致修身之学已有用心，从刘晓处得阳明论学语数条后，对王阳明异于宋儒“格物致知”
之说格外留心，稍有所悟；又读《传习录》，自觉“动静未能合一”
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