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于是买舟带领弟侄共九人前往浙江，拜谒王阳明而师事之，前后历三年之久。
[57]从《王阳明年谱》中我们得知，他们参与嘉靖三年（1524）浙江稽山书院中的讲学。
[58]刘文敏、刘邦采等人回乡后成为传播阳明学的重要学者，率先组成了惜阴会，根据刘晓的《安福惜阴会志引》所叙：
天启斯文，笃生我阳明夫子大明圣学，吾邑士从游者殆数十人，四乡豪杰骎骎兴起，盖有未及门而所立卓然者，诚一时之盛也。
晓之事夫子也最早，愧无以为诸君子倡，因念生也异方，不能时往受教。
而在乡也，又势各有便，不能聚一，惧夫离群索居，固有因而怠焉者矣。
乃与诸同志立为惜阴会，期以各双月望日轮，有志者若干人主供应，择地之雅胜居焉。
互相切磋，务殚厥心，尽五日而散。
与会者非有大故，不得辄免。
孔子曰：学而不讲是吾忧也。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
而聚友惜阴，尤夫子拳拳之教也。
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这种因为不愿离群索居、独学无友，而在自己乡党中创造朋友相聚论学环境的做法，成为后来所有阳明讲会组成的理由和模式。
而除了惜阴会外，刘氏学者也与邹守益等共同领导青原会和复古书院内的讲学活动，开创了16世纪30年代第一波讲会热潮。
刘邦采于嘉靖七年（1528）成举人，曾先后任寿宁教谕、嘉兴府同知，但不久即致仕归乡，与同志聚讲于复古、复真、青原。
[60]刘文敏一生未仕，却受到士大夫的尊重，徐阶任江西学政时曾力聘入试、贡于礼部，但刘文敏固辞；聂豹最敬信他，称其为“海内真布衣”
。
[61]早期南乡的重要学者尚有刘阳，刘阳先从学于彭簪[62]和刘晓，后又到虔台谒拜王阳明为师，并曾与冀元亨（1482—1521）互相稽切数月。
刘阳于嘉靖四年（1525）举乡试后，先任砀山知县，后拜福建道御史。
严嵩（1480—1569）当国，欲亲之，刘阳却引疾归；徐阶当国，推光禄寺少卿，不起，居乡与邑人士谈学。
晚年在三峰上辟建云霞馆，与诸同志讲道不辍。
黄宗羲推崇他是继邹守益之后江右的学术领袖：“自东廓没，江右学者，皆以先生为归。”
[63]
这些南乡学者起初于松云庵有松云会的聚讲，后由邹守益倡议，刘邦采、刘阳、尹一仁、周儒等人在北真观废址上谋建书院，终于在嘉靖三十七年（1558）建成复真书院。
[64]书院中的聚奎楼是惜阴会同志聚讲之所，[65]书院中有藏书阁，书籍由各乡绅学者及同志们所捐，为数颇为可观，并置有院田。
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根据清代方志，后来复真书院萃胜楼的右方建了两祠，分别祭祀刘邦采、王时槐。
聚奎楼中祀刘文敏、刘邦采、刘阳、尹一仁四主；楼后为堂祀邹守益，陪祀者为刘晓、刘肇衮、王皦、朱意。
[67]这些都是安福县南方的重要学者，祭祀对象反映了复真书院与当地学术的密切关系。
书院于张居正禁学和东林之祸时均有损毁，虽尝试修复，但明末时已圮毁，仅遗聚奎楼。
[68]入清后，康熙三年（1664）曾重修书院，并加祀朱世守；乾隆八年（1743）再度重修，又于院左添建魁星阁，二十七年（1762）复修萃胜楼。
复真书院初创时，主要是讲会式的书院，书院除举行地方性小会外，每岁有一大会。
大会中经常有来自四方的学者参与，根据刘阳的记载，嘉靖四十二年除夕（1564）共有23人参加，而刘邦采纪录嘉靖四十三年除夕事，有来自各地的学者共聚一堂：
已而忽报庐陵周原山至，携其子姓命阼、命官、德进，并其受业者吉水王汝玉、萧章节、萧汝宣、彭德天凡七人，乃廿五日也。
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