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邹守益所创的讲会，除了青原、复古的讲会外，尚有东山会，此会与邹氏家族关系密切，且至少持续六十年以上。
王时槐记：
昔邹文庄公亲受学于越中王先生之门，归而以所闻示邑之仕绅耆旧，诸文学后进咸翕然兴起者，发蔀启扃而人睹日月之重辉也。
于是联诸同志会集于东山塔院，已而门人于塔院之后特建讲堂，月举二会，轮直具膳以为常。
公没，令子若孙太常宪佥迄今太史待御，世遵行之，弗替也。
盖肇自嘉靖壬寅（1542），既历六十有余年矣。
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可见邹守益起初是利用东山塔院讲学，成立东山会，后来才在塔院后方盖了讲堂，此会每月举行二次，是地方性的小会。
从1542年以降，到1604年王时槐写《东山会田记》时的六十二年，东山会一直由邹氏子孙主盟，并聚会不断，这样由一个家族维系达六十年的讲会在讲会史上是极难得的例子。
1600年左右，邹守益的曾孙，即邹德涵的儿子邹衮[26]因感于“嘉会频举而供未备，非可垂远”
，又因东山会是先人志业之所在，特别割田，捐出每年四百桶的田租给东山会，以供会事之用，而且每年推举同志二人负责出纳，并延邀四乡士友聚集讲学。
[27]由《安福县志》也可见潘浚为知县时（约1589—1595）曾聚讲东山。
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青原会和复古书院讲会在邹守益身后略为衰退，虽然邹守益的儿子邹善（1521—1600）继承家学，也热衷讲学，他曾在京师时与耿定向（1524—1596）、罗汝芳、胡直（1517—1585）等学者聚讲，任山东学政时，倡学于志道书院；罢官回乡后，与王时槐等人讲学，又带领北里耆儒俊士讲学于任仁堂，建宗孔书舍，对复古书院和东山会也多有贡献。
然而，青原山讲学的风气在1569—1570年初期复兴，主要却应归功邹善之子邹德涵，因此时邹善仍出仕山东。
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邹德涵出身理学世家，年幼时即以远大抱负深得钱德洪的赏识，二十一岁举乡试后，随父亲赴刑曹，当时邹善与耿定向等三五知己结社论心，邹德涵遂拜耿定向为师。
耿定向任南直隶督学御史，招邹德涵于南畿，邹德涵在耿定向与罗汝芳的启发下，发愤向学。
记曰：“君（德涵）时于学未有悟入，因近溪公法语斥君，用是昼夜钻研，大肆力于学。
闻天台先生以识仁为宗，遂闭门静坐一月，犹不得。
则与诸友人究析辩难，一夕，梦文庄公试以万物一体论，醒而若有悟，自是稍稍契会天台先生之旨。
则先生既已颔之，尝以书寓友人云：‘吾昔未知学，赖近溪公逼之，天台师熏之，焦从吾氏点之，故幸有闻。
’”
[30]可见邹德涵之学得力于耿定向、罗汝芳的指点甚深。
稍后，邹德涵又前往父亲在山东的官署，邹善见其学念正浓，大喜，督率益勤。
此时邹德涵、邹德溥两兄弟朝夕共学，明辨析疑，彼此期勉，他们对于邹善在山东督学的工作亦有帮助。
邹德涵、邹德溥二人于隆庆三年（1569）由山东返回安福，便立即展开讲学的活动，“汲汲萃诸友商学，若求亡子，而动称尧舜可为”
。
[31]邹德溥记载当时邹德涵马不停蹄地讲学，并以“圣人为必可学”
激励后进，许多人目之为狂生。
他的热诚开始影响一批年轻学者，邹德溥说：“然士人亦稍稍来附，有醒悟者如调甫（即刘元卿）辈三五人，耽心学道，实自伯兄始。”
[32]而刘元卿叙述自己对邹氏二兄弟倡学的反应及其影响则说：“予始闻而骇，中而信。
君喜予之信也，则挽之益力，予亦竭力辅君倡督，则刘子克所，彭子毅所，暨予师伍尽吾诸君，皆津津向入。”
[33]可见邹德涵成功地结集了新一代的江右学者，再创青原会的盛况。
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