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他的牧童是快活的，他坚持用干巴的言语来解释老子的贫穷：“他是位教书师傅。”
身处关卡横木前的税吏是快乐的，正是这种快乐才激励他去高兴地询问老子的研究结果。
如此一来，这位智者本人又怎么可能不快乐，若他不快乐，他的智慧又有何用，毕竟，他是这样一个人：片刻之前还使他感到无比欣喜的山谷，在转过下一个弯路之后便已被他抛诸脑后；他不为未来感到担忧，或刚感到担忧，便立刻又忘了这忧愁。
在《家用祈祷书》中，布莱希特写过一首有关世界上友善行为的叙事谣曲。
这种行为总共只有三种：母亲准备好襁褓；父亲伸出一只手；人们往墓穴中填土。
而这些便已足够。
因为这首诗的末尾这样写道：
几乎每个人都曾将世界深爱
如果人们双手捧土将他掩埋。
世上的友善流露于[人之]存在的几个最坚实所在：出生之时，迈入人生第一步时，以及人生命当中的最后一步。
这是最起码的人性纲领。
这一纲领再次出现在了这首关于老子的诗中，并表现为以下诗句：
你懂的，被战胜的是坚硬之物。
在这首诗歌诞生的时代，这句话宛如一句预言那般震耳欲聋，这预言不屈服于任何一种弥赛亚式的言说。
可对于当今的读者而言，这句话却不仅包含了一个预言，还包含着一种训诫。
细水淙淙
日久年深，它使那巨石认了输。
这两行诗告诫我们，最妥当的做法是，不要忘记去关注万事万物的不定性和流变性，并且要去袒护那些如流水般虽平凡、不起眼，但却永不枯竭的事物。
在此，唯物主义辩证者可能会想到受压迫者的事业。
（对于统治者来说，这一事业是不起眼的，对于受压迫者而言，它是平凡的，而至于这一事业的结果，则是无穷无尽、永不枯竭的。
）这首诗中所展现的，除了预言和理论外，第三点、也是最终的一点则是：道德训诫。
谁若意欲战胜坚硬之物，就不应该放过友善态度这个机会。
[1]此处的〈〉为该德语原著所标。
——译者注
[2]《林德贝格的飞行》（”
DerLindberghflug“）是1929年7月27日在广播中播出的一部教育剧，该剧原本是布莱希特为“巴登-巴登室内音乐节”
创作的，它以美国飞行员查尔斯·林德贝格（CharlesLindbergh，1902—1974）于1927年5月20—21日驾飞机从纽约前往巴黎，并首次横穿大西洋的轰动事件为描写对象。
布莱希特于1930年6月出版了该教育剧的文字版《林德贝格们的飞行。
一出献给男孩女孩们的广播教育剧》（”
DerFlugderLindberghs.EiüabenundM?d“）。
——译者注
[3]法策尔是布莱希特于1926—1930年创作的戏剧《利己主义者约翰·法策尔的沉沦》（”
DerUntergaenJohannFatzer“）中的主角，该剧于1976年3月11日在汉堡首演。
——译者注
[4]此外的（一）和其后的（二）中，左边一列译自布莱希特的德语原诗，右边一列译自本雅明对这些诗歌的评述。
——译者注
[5]《母亲。
来自托尔的女革命家佩拉吉娅·沃拉索瓦的生活》（”
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