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这位智者于是下了坐骑
二人口授并记录共七天。
税吏送来吃食（他的骂声只还剩轻声细语
将所有走私商贩数落了个遍）。
而后口授书写便已大功告成。
十二
于是孩童交予税吏
八十一句箴言，在一个清晨
感恩其所获的临别小赠礼
而后拐过那棵赤松消失于脉岩。
现在你们说说：可否有更懂礼数之人？
十三
然而我们不能光顾着赞颂那贤人
他的名字在书上何等醒目赫然！
因为人们先得让智者道出其箴言。
所以还得感谢那税吏的恩重如山：
他从智者那里求得了智慧之方。
这首诗可以给我们提供一个契机，让我们去揭示友善在诗人的观念中所扮演的重要角色。
布莱希特赋予了友善极高的地位。
如果我们设想一下他所讲的这个传奇故事的情景，便会发现，其中一方面呈现的是老子的智慧，且诗中并未提及老子的姓名。
这种智慧正将使他明智地踏上流亡之路。
而另一方面呈现的则是税吏的求知若渴，这种求知欲在该诗的末尾收获了答谢，因为正是它才让智者把自己的智慧说了出来。
但若没有第三方面因素的参与，上述情景永远也不可能成真，这第三个因素便是友善。
如果说，我们将友善视作《道德经》这本书的内容是毫无根据的做法，那么，我们至少也可以理直气壮地说，根据这个传奇故事，《道德经》能得以流传必定归功于这种友善的精神。
在这首诗中，人们处处可以感受到这种友善。
首先我们可以感受到，[老子]让这种友善发挥作用前并不是草率的：
老者用审视的目光望着
这人：打补丁的上衣，光着脚。
税吏的请求想必已经非常礼貌了。
而老子首先确认的是，这是一个有资质的人在提出礼貌请求。
其次，友善并不在于顺便做出的微小功绩，而在于创下伟绩的同时，却视这伟绩为微不足道之物。
在考察清楚税吏发问的资质后，老子中断了其接下来具有世界历史意义的游历行程，以满足税吏的请求，并将以下字句当成这一中断的座右铭：
那好，就暂且停留一阵。
最后，人们在此体会了一种友善，它并未取消人与人之间的距离，而是生动地呈现出了这种距离。
智者为这个税吏行了这个如此伟大之功后，他与这税吏之间也就没有更多的瓜葛了，把八十一条箴言交予后者的并非他本人，而是他的牧童。
一位中国先哲曾说：“大学者、大文豪们曾生活于最为腥风血雨、暗无天日的年代，但他们也是人们曾见过的最友善、最开朗的人。”
这个传奇故事中的老子不论走到哪里，不论在何处停留，都始终在传播这种开朗与欢愉的氛围。
他骑坐的公牛是欢快的，尽管它驮负着老者，这却并未妨碍它去愉快地享用新鲜草料。
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