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后来，在修正主义阶段，党在反对资本主义的斗争中越是不愿失去已经获得的成果，进化论的历史观便越来越成为“发展”
的负担。
历史染上了决定论的色彩：党的胜利“是必然的”
。
福克斯从来就与修正主义保持着很大距离；他的政治直觉和他的好斗天性使他站在了左派一边。
但作为理论家他并没能摆脱那些影响。
这在他的作品中到处都可以感觉到。
当时，像费利（Ferri）这样的人，不仅把原则，而且也把社会民主党的战术归结于自然法则。
他认为，无政府主义者对党的背离，是因为缺乏地质学和生物学知识。
当然，像考茨基这样一些党的领袖与这种背离做了斗争[56]。
尽管如此，很多人满足于那些认为历史进程是按照“生理学”
和“病理学”
的进程来划分的论点，或者满足于认为自然科学的唯物主义在无产阶级手中会“自行”
上升为历史唯物主义的论点[57]。
与此相类似，福克斯也认为，人类社会的进步是一种“不可阻挡的”
过程，“就像不断向前奔腾的冰河一样不可阻挡”
[58]。
这样，决定论的观念与实在的乐观主义相结为伴。
的确，如果没有信念，从长远来看，没有任何阶级会在政治上有富有成效的作为。
但区别在于，乐观主义是对阶级的行动力量而言，还是对它的行动所处的状况而言。
社会民主党倾向于后一成问题的乐观主义。
恩格斯在《英国工人阶级的状况》（”
LagederarbeitendenKlasseinEngland“）中，马克思在对资本主义发展的预测中所感到的野蛮即将开始的前景，在今天，即使是一个平庸的政治家也是熟悉的，而世纪之交时期的效仿者们却认识不到这一点。
当孔多塞（dorcet）[59]传播进步论时，资产阶级准备着接管政权；而一个世纪之后，无产阶级却是另外一种样子。
进步论能够唤起的是无产阶级的幻想。
福克斯的艺术史时而可以让人展望到的背景，是由这些幻想构成的。
“今天的艺术”
，他说道，“满足了我们上百个愿望，这在不同方面远远超出了文艺复兴时期的艺术所能达到的。
而未来的艺术必定是更高级的。”
[60]
六
贯穿福克斯的历史观的**是1830年[61]的民主**。
演说家维克多·雨果是这一**的回声。
他的书是这一回声的回声。
在他的书中，雨果作为演说家向后世讲演。
福克斯的历史观是雨果在《威廉·莎士比亚》（”
eare“）中所推崇的：“进步是上帝的步伐本身。”
普选权是测量这些步伐速度的世界计时器。
维克多·雨果写道：“谁选举谁就统治”
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