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[44]。
福克斯所采用的这些概念时而是鼎盛与没落时期的价值概念，时而是健康与病态的价值概念。
但对可以暴露出这些概念问题的边缘情况，他却做了回避。
他偏爱那些有特权“给最朴素中的魅力以足够空间”
的“十分辉煌之作”
[45]。
对中断了的艺术阶段，如像巴洛克时期，他却不很赞赏。
在他看来，辉煌时期依然是文艺复兴时期，这里他对创造精神的崇拜胜过了他对古典主义的反感。
创造性这一概念，在福克斯那里具有强烈的生物学色彩。
他对天才的表现有时甚至带有男性生殖力之神普里阿普斯的特征（dasPriapische），而对那些他不太喜欢的艺术家，则常常喜欢把他们表现得缺少阳刚之气。
福克斯对格列柯（Greco）[46]、牟利罗（Murillo）[47]、里贝拉（Ribera）[48]的评判，便带有这种生物主义观念的印迹，他以下列断言总结道：“所有这三位之所以能够成为巴罗克精神特别经典的代表，是因为他们每个人都是各具自己特点的‘破落的’**者。”
[49]不可忽略的是，福克斯的这些基本概念创立于“病态学”
宣布了艺术心理学的最新成果，龙勃罗梭（Lombroso）[50]和莫比欧斯（M?bius）[51]展示了他们的权威的时代。
同时期的布尔克哈特（Buckhardt）[52]的富有影响的《文艺复兴时期的文化》（”
KulturderRenaissance“）以丰富的形象材料充实了天才概念，以其他来源滋长了广为传播的同样信念，即创造精神首先是充沛的力量的表现。
是类似的倾向导致了福克斯后来的与心理分析相近的构想；是他首先把这一构想成功地运用于艺术科学的研究。
依照这一观念，给艺术创作以形体的爆发性和直接性，对福克斯来说同样决定着对艺术作品的理解。
这样，在他那里，统觉与评判之间常常都不到一步之遥。
的确，对他来说，“印象”
不只是观察者从作品那里所得到的很自然的触动，而且属于观察范畴本身。
比如，当福克斯表明他对明代的技巧形式主义所持的批判态度时，他对此的总结如下：这一时期的作品“最终……没有达到……比如像唐代……以其粗犷的线条所达到的程度，甚至常常在印象上……也没有达到那种程度”
[53]。
如此，作家福克斯找到了特殊的——倘若不是无礼的，也是——不容争辩的风格，对这一风格的特点他作了精湛的表述，在《**艺术史》（”
Dieerotisst“）中他解释道：“从正确的感觉到正确地完全彻底地诠释艺术作品中活跃的力量，往往总是只有一步之遥。”
[54]而这一风格不是每个人都可以达到的，福克斯也不得不为此付出代价。
用一句话来表明这一代价，便是：他作为作家不具备引起震惊效果的天赋。
无疑，他感觉到了这一缺憾。
为了弥补这一缺憾，他做了多种多样的努力，他最喜欢谈论的是他在创作心理学中探究的秘密和那些在唯物主义中找到答案的历史进程之谜。
但对事物进行最直接掌握的迫切心情，不仅决定了他的有关创作和接受的构想，而且最终也贯穿于他的分析之中：艺术史的进程表现为“必然的”
，风格特点表现为“有机的”
，即便是最奇异的艺术创作物也是“逻辑的”
；在分析的过程中，这些越来越不再像先前给人留下的印象那样，比如，像唐代的那些长着带火焰的翅膀和角的寓言人物显得“绝对逻辑”
“有机”
。
“即便是大象的大耳朵也显得很逻辑，姿势也总是很逻辑。
……关键从来就不单单在于人为制造的概念，而始终在于成为呼吸着生命形式的理念。”
[55]这里表现出的是一系列与这一时期的社会民主理论有最紧密关联的构想。
达尔文主义对社会主义历史观的发展产生了何等深刻的影响，是不言而喻的。
在俾斯麦迫害社会民主党人的时代，这一影响对党的坚强信念和斗争的坚决性起了促进作用。
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