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，并以此立起了民主乐观主义之碑。
这一乐观主义后来还引起了奇特的梦幻。
其中之一所幻想的是，应当把“所有脑力劳动者，以及在物质上和社会上有很高地位的人都看成是无产者”
，因为，“不可否认的事实是，上至身着金光闪闪的制服招摇过市的宫廷参事，下至作苦役的短时工，所有这些为了钱而提供劳动力的人……都是毫无防卫能力的资本主义的牺牲品”
[62]。
维克多·雨果所立的这一碑是福克斯作品的座右铭。
而且福克斯处于民主传统之中，他对法国有特别的偏爱：作为三次大革命的爆发地，作为流亡者的故乡，作为乌托邦社会主义的发源地，作为憎恨暴君的基内（Qui）[63]和米什莱（Michelet）[64]的祖国，作为掩埋巴黎公社成员的土地。
这是存活在马克思、恩格斯心中的法国形象，这一形象又传给了梅林，就是在福克斯看来，它还是“文化和自由的先锋派”
[65]的国度。
他把法国人的敏捷嘲讽与德国人的笨拙作对比，把海涅与他留在德国的同行对比；把德国的自然主义与法朗士（France）[66]的讽刺小说对比。
通过这一方式，他像梅林一样，做出了有根据的预测，特别是对格哈德·豪普特曼（GerhartHauptmann）[67]。
法国对收藏家福克斯来说也是故乡。
而对于在观察者眼中越看越觉得有魅力的收藏家这种人物来说，法国到目前为止却不常常是故乡。
人们自然会认为，对于浪漫故事的叙述者来说，没有任何人物能够比收藏家更有吸引力。
但要在霍夫曼（Hoffmann）[68]或者德·昆西（Quincey）[69]和内瓦尔（Nerval）[70]的创作中寻找这种受危险的、即便是有节制的嗜好驱使的典型人物，是徒劳的。
像漫游者、散步者、游戏者、技艺高超者这些人物是浪漫的，但却找不到收藏家这样一种人物。
《生理学》（”
Physiologie“）收藏馆没有放过路易·腓力（LouisPhilippe）时期的巴黎全景画廊中从小贩到社交界名流的任何一个人物，但即使是在如此齐全的收藏中，也无法找到这样一种人物。
所以收藏家在巴尔扎克那里所占有的位置便更为重要。
巴尔扎克为它建立了纪念碑，但绝不是浪漫意义上的。
浪漫派对巴尔扎克来说，从来就是陌生的。
但在他的作品中只有少数几篇使反浪漫派的立场突然获得了自己的权利，如像在《邦斯舅舅》（”
s“）速写中那样。
非常典型的是：无论我们对邦斯视为生存内容的收集物有多么确切的了解，都难以得知它们收购的历史。
《邦斯舅舅》中没有任何一处可与龚古尔兄弟（dieGoncourts）[71]在日记中扣人心弦地描述他们打捞罕见的财宝发现的章节相比。
巴尔扎克所表现的不是收藏物储藏区域内的狩猎者；但是可以把每一个收藏家都看作这样一种猎人。
使得他笔下的邦斯和埃利·马古斯（ElieMagus）的每一个细胞都颤抖的那一兴高采烈的感觉，是对那些无可比拟的财宝的骄傲，那些他们带着无限的担忧守护的财宝。
巴尔扎克格外强调了对“占有者”
的表现，他疏忽地把“百万富翁”
这一词作为“收藏家”
的同义词来使用。
他谈的是巴黎，他说：“在那里，可以常常碰到邦斯或埃利·马古斯这样的人，他们衣着寒酸……看起来好像是对什么都不在意，对什么都不关心；他们既不注意女人，也不注意橱窗中的陈列品。
他们像在做梦……默默地走着，他们的口袋是空的，目光无神；人们不禁要问：他们到底属于哪一类巴黎人？——这些人是百万富翁，是收藏家，是世界上最有**的人。”
[72]
七
作为收藏家，福克斯的祖先在法国，作为历史学家，他的祖先在德国。
历史撰写者福克斯的特有的严谨风格是德国式的。
这一德国式的风格已经体现在格维努斯身上，其《民族文学史》（”
Geschichtederpoetisatiour“）可谓是关于德意志精神史的最早尝试之一。
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