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战争结束后，不少人尝试将他的这些故事推介到德语文化圈。
其中，除了穆萨里翁（Musarion）出版社和格奥尔格·米勒（GeMüller）出版社推出的一些短小的选集外，最值得一提是C.H.贝克（C.H.Beck）出版社推出的该作家的九卷作品选集。
导致这一现象出现的原因再清楚不过，那便是经验失效了。
并且看样子，它还在滑向无效的深渊。
每当你瞥一眼报纸都会发现，它又创下了新低。
你会发现，不仅外在世界的形象，而且内在道德世界的形象都在一夜之间面目全非，这变化的可怕程度远非我们所能想象。
自第一次世界大战以来，这一变化进程便开始公然横行，且自此以来从未停歇。
难道我们没有发现，战争结束后，复归故里的人们都变得缄默不语了吗？可分享的经验不是更丰富了，而是更贫乏了。
而十年后，一股脑儿地倾泻入那如潮水般涌现的战争书籍中的，却绝非口口相传的经验。
这些都不值一提，因为种种经验到头来都只不过是彻头彻尾的谎言：阵地战证明了策略经验是谎言，通货膨胀证明了关乎经济理论的经验是谎言，技术装备战役证明了有关身体的经验是谎言，统治者则证明了关乎道德的经验是谎言。
战争中，幼年时期尚乘坐有轨马车去上学的那代人站在空旷的乡间土地上，除了头顶上的云朵，一切都已面目全非；云朵之下，被毁灭性的枪林弹雨包围的，是人那渺小而脆弱的身体。
[3]Troer（直译为：使房屋变得干燥的居民）是20世纪初西方社会出现的一种特殊人群。
鉴于那时的工业化进程，廉价的石灰砂浆被广泛用于建设大量居民区。
但这种材料建成的房子短期内还会往外渗出水分，要等大约3个月才能彻底干燥。
所以有些居无定所的流浪人群会获许在房屋彻底干燥之前居住在这里，通过他们的居住和呼吸，房屋内的水分会更快地挥发而变得干燥。
此后，他们会被迫搬出已经干燥的房子。
这里本雅明对这个词稍微做了变动，意在说明“居民们使永恒变得干枯”
。
——译者注
[4]奥维德的《变形记》第八章中讲了这对老夫妻的故事：天神朱庇特（Jupiter）和他的儿子麦鸠利（Merkur）乔装成人类去了弗律癸亚（Phrygien）地区。
他们在此寻访落脚处，却多次遭到人们拒绝。
最终只有年迈的腓勒蒙和包喀斯夫妇肯为他们提供住所，他们虽然穷困，但仍尽力款待两位神。
后来，这两位神奖赏了他们，同时也以大水毁灭了那些不肯接待他们的人家。
参见［古罗马］奥维德：《变形记》，杨周瀚译，北京，人民文学出版社，1984，114～117页。
——译者注
[5]这三个人是黑贝尔创作的诸多日历故事（”
Kaleen“）中的主人公，前两者是兄弟，后者是他们的同窗。
比如，在故事《三个小偷》（”
DiedreiDiebe“）中，他们三个都是小偷惯犯，但他们的偷盗行为却似乎无伤大雅，因为他们既不伤及人性命，也不袭击人，只是干些偷鸡摸狗的小勾当。
——译者注
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