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1895年的甲午海战中,时年19岁,还是北洋水师学堂学生的张伯苓[23]随军舰出征,他眼见清军的第一艘兵船刚刚出海,即被日舰击沉,年轻而沸腾的热血第一次遭受了无比沉重的打击。
甲午战败后,张伯苓目睹威海卫在两天之内由日本旗换成英国米字旗。
山河的屈辱使他深受刺激,意识到自己之前怀有的以强大军力与外国周旋的想法是浅薄的,他同时认识到,中国的懦弱是全民性的。
从那时起,张伯苓意识到要改变国民,只有新式教育。
像鲁迅弃医从文一样,张伯苓即从海军退役,去天津名绅严范孙所办的学堂里教课。
这所在当时看起来还很新奇的学塾,就是南开学堂。
梅贻琦是南开学堂的第一班学生。
像张伯苓这样的学人在当时大有人在,中华大地一时掀起了“教育救国”
的潮流。
戊戌变法时期,严复认为首先必须兴办教育,开通民智,然后才能实行君主立宪,救复中华。
到辛亥革命时期,一些刊物大声呼吁“教育救国”
:“亡国亡种,人人不必居其罪,惟教育者之罪;强国强种,人人不得居其功,惟教育者之功。
无他,教育者进化之的也”
。
(《教育通论》,《江苏》第3期)
到五四运动前后,“教育先行”
“教育救国”
“科学救国”
的观点成为时尚,“科学救国”
的主张既强调发展科学技术,又重视发展教育事业。
20世纪二三十年代,教育救国论与职业教育、乡村教育、平民教育的实践相结合,形成了一股社会政治思潮。
黄炎培于1917年起组织中华职业教育社,他认为职业教育是“救国要图”
。
还认为中国最困难、最重要的问题是生计,解决生计问题唯有教育。
他主张以职业教育来解决生计问题,最后达到救国救民的目的,他为此做了大量的工作。
陶行知则于1920年建立了中华教育改进社,倡导平民教育、乡村教育,企图通过教育的力量去“沟通”
阶级关系,改良社会。
他提出了“筹募100万元基金、召集100万位同志、创办100万所学校、改造100万个乡村”
的豪壮设想,认为建立 100万所乡村学校就可以挽救国家的厄运,创造一个安居乐业的社会遗留后世。
他身体力行,创办南京晓庄师范,实践“生活教育”
的原则,希望通过教育开辟一个新的天地。
总的来讲,把中国落后的一切原因都归咎为教育不良,企图通过发展教育的办法来拯救苦难的中国,这在社会的主要矛盾远远没解决的旧中国显得过于理想化了。
但教育救国论者重视教育,重视提高民族文化和人的素质,并为此而奋斗,他们从理论和实践上为中国教育事业的发展做出了贡献,影响可谓深远。
北洋时代——被脸谱化的历史
卿云烂兮,钆漫漫兮,日月光华,旦复旦兮。
这几句诗是民初至北洋军阀时期的中国国歌,它出自《尚书大传·虞夏传》。
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