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鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡呢，所以卵有毛。
而飞鸟的影子是不动的，那是因为视觉暂留现象嘛。
当然，也有不给惠施捧脚的，那就是“公孙龙”
先生，也是名家的大才，他有所谓白马非马的论调，强调事物的差异性。
在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。
就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道、高速，要有收费站一样。
公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站——关隘，就准备交钱。
人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪：“交什么交！
这是马吗，这不是马。
白马非马也！”
“马”
是一种动物，“白”
是一种颜色，“白马”
是一种动物加一种颜色。
三者内涵不同，所以白马非马。
“马”
包括一切马。
“白马”
只包括白马。
“马”
与“白马”
的外延不同，所以白马非马。
既然白马和马是两样东西，那么黄马、骊牛简直是三样东西。
你可以看见黄色、骊色和高大兽形这三样东西，所以是三样东西。
一块白色的坚硬石头则是两块石头：眼看是白石头，手摸是坚石头，所以是两块石头——这就叫“离坚白”
了，公孙龙强调事物的差异性。
公孙龙的“离坚白”
（事物全是差异）与惠施的“合同异”
（事物没有差异），各持一端，各自获得一粒真理，莫名其妙地启迪着人们的智慧，总之都是我们现代小青年很少关心的晦涩思辨。
名家人物谈论这些东西，就叫做循名责实。
坚白也好，同异也好，探讨这些，目的都在于分析清事物本质，做到名实相符。
名实相符就成为他们的一种政治主张，政府、政令里边名实不符的事情太多了。
名家反对放空炮，不要走过场，不要搞形式主义，做的要和说的保持一致。
名家巨子惠施，就带着他的“循名责实”
学说跑到魏国大梁，整天坐而论道，朗朗有声，批评政府中名实不符的地方，一并阐述名家那些奇怪的马有卵论题，吸引了很多人来听。
魏惠王觉得他有本事，就让他当了相国。
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