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§[第二章] 有框是规律，无框是境界
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1569年，了凡从北京回到南京，第一站便赴栖霞山拜会云谷禅师，两人对坐一室，三天三夜没有合眼。
云谷诧异地问：“凡人之所以成不了圣人，就是杂念缠身的缘故。
你看你静坐了三天，也没生出点儿别的想法，这是为什么呢？”
了凡据实相告：“有位孔先生给我算定了荣辱生死，我的一生都在定数里面，即便有别的念想也是白搭。”
云谷呵呵一笑：“我原来以为你是豪杰，这样一看，也不过一介凡夫啊。”
这是一个极具镜头感的桥段，一个是了然开悟的禅师，一个是仿佛被命运施了定身法术的书生，两人寂寂无语，相对而坐，而后敞开心扉，纵论人生，从此，将了凡这个认命的庸者改造成了立命的勇者。
被民间视为天书的《素书》，相传为秦汉之交的黄石公所作。
老人家慎而又慎地三次考验张良后，才将此书传给他。
张良凭此神书辅佐刘邦平定江山后，再也不愿后人分享书中智慧，把它带进了坟墓。
张良逝后五百年，时逢晋代，乱世之中，盗墓者从张良墓中偷得此书，才使《素书》重见天日。
《素书》的博大，在于对人心与道心的精深领悟与开掘，参透了其间的聚合与裂变。
黄石公将人分为俊、豪、杰三等，具体标准如下：
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
译成白话文就是：
品德高尚，可以让人心悦诚服；诚实可信，可以统一不同政见；以义当先，可以服众；才识杰出，可以分辨历史上的得失；贤明睿智，可以明析当下的事理，这样的人可称之为“人中之俊”
；
行为举止可以为楷模，聪明智慧可以解疑难，道德诚信可以守契约，廉洁公正可以理财务，这样的人可称之为“人中之豪”
；
克尽职守，无所废弛；恪守信义，无所变易；虽遭猜疑，仍能义无反顾；利字当头，仍能不见利忘义。
这样的人可称之为“人中之杰”
。
可见，人中豪杰犹如凤毛麟角，万里挑一，所以，云谷禅师才有种看走眼的失望，他本以为了凡是难得的豪杰之人，没想到三天三夜过后，仅仅一句话就出卖了他凡夫俗子的本质，但他还是心有不甘，问了凡到底是什么原因让他心如止水的？
了凡倒是毫无保留地汇报了孔先生一一应验的神算，云谷禅师听罢，说了一段意味深长的话：
“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
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