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§1.顺民意、得民心、赢天下
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子曰：“民之于仁也，甚于水火。”
（《孟子·卫灵公第十五》）
译：孔子说：“老百姓对于仁，其实比生活中的水、火更需要。”
人要生存，片刻离不开水火，有赖水、火而繁衍生息。
孔子以仁与水、火相比旨在说明领导者应抚恤百姓，施惠于民，方可取得民心，使天下人归服，以此立威，做到众望所归。
得取天下有它的原则和方法，即获得民众的支持，就得到天下了；获得民众也有它的原则和方法，即赢得民心，就得到民众了；获得民众的心也有原则和方法：他们所希望得到的东西，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要强加给他们，如此而已。
顺民意者可得天下，舜辅佐尧二十八年，是一般人所做不到的，在这二十八年中舜为了国家的事情奔走辛劳，与民众一起生产，取得了人民的信任。
尧逝世后，守丧三年完毕，（为了使尧的儿子能够继承天下）舜躲避到了南河的南面，但天下诸侯朝见天子，不是去找尧的儿子，而是去找舜；告状打官司的，也不找尧的儿子，而是去找舜；唱歌的，也不歌颂尧的儿子，而是歌颂舜。
所以说舜才是真正赢得了民心，受民众拥戴，这以后，舜才回到了首都，即位做了天子。
得天下并不是使某人高高在上，而是王者怀仁爱之心，使人民安居乐业，老有所养，幼有所爱，生活富足。
王者更应具有的是一种大爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
，使整个国家就像一个大家庭，每一个身处其中的人都其乐融融。
但是领导者如果失掉了民心，其后果可就不堪设想了。
商朝最后一位君王，是纣王。
纣只知道自己享乐，根本不管百姓的死活。
他没完没了地建造宫殿，在他的别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”
，把搜刮来的金银珍宝都贮藏在里面；他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”
，把剥削来的粮食堆积起来。
他把酒倒在池里，把肉挂得像树林一样。
他和宠姬妲己过着穷奢极欲的生活。
他还滥用各种残酷的刑罚。
凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死，这叫做“炮烙”
。
纣的残暴行为，加速了商朝的灭亡。
这时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。
姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了。
周文王是一个能干的政治家。
他的生活跟纣王正相反。
纣王喜欢喝酒、打猎，滥施刑罚。
周文王则禁止喝酒，不准打猎，不准糟蹋庄稼。
文王鼓励百姓多养牛羊，多种粮食。
他还虚心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。
姜尚字子牙，有经天纬地之才，后为周文王所用。
他教导文王：“天下不是一个人的天下，是天下人的天下。
和天下同利的人得天下，想独占天下之利的人失天下。
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