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§3 亲贤远佞是求治的根本(第2页)

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昏聩的周幽王竟然认为虢石父的话很有道理,就同意了。

但这烽火台是不能轻易点的。

烽火台在古代是一种报警设施,因为当时的周王朝不仅在经济上,并且在军事上也要靠下面各个小诸侯国的保卫和支持,一旦敌人入侵,就点燃烽火报警;当时西周的都城镐京西北两处都靠近戎狄等少数民族,很容易遭到袭击,所以,西周在骊山上设了烽火台。

当烽火台被点燃的时候,白天则浓烟冲天,晚上则火光映野,即使远在几十里外也能看见,下一个烽火台也立刻点燃,这样就能迅速传警,诸侯们就会即刻带兵前去支援。

骊山共设有大约二十多座烽火台,周幽王带褒姒来骊山这天,周幽王的叔权郑伯友知道了这件事,害怕这样会引出乱子,就赶来阻止。

但周幽王根本听不进去,不计后果地点燃了烽火。

邻近的各诸侯看到烽火以后,认为是都城遭到袭击,都急忙带兵赶到都城镐京支援,赶到都城后,听说幽王在骊山,又急忙赶到骊山,没有看到攻城的军队,只看见周幽王站在高台上对他们喊:“你们辛苦了,没有敌人,你们回去吧!”

诸侯们知道自己上当了,都十分气愤,纷纷下令撤兵,他们的兵马在骊山下团团乱转,士兵们个个像无头的苍蝇到处乱撞。

褒姒看到这种壮观而又混乱的场面,和周幽王一起大笑不止,周幽王用这种方式终于赢得了褒姒难得的一笑。

美人是笑了,可也为国家的安全埋下了隐患。

没多久,犬戎带兵攻打镐京,周幽王赶紧让虢石父点燃了烽火,烽火燃烧了几天几夜,可是始终没有见到各诸侯国派兵前来援助,因为他们不想再次被骗,结果周幽王兵败被杀,西周灭亡。

周文王、武王开创的千古大业因佞人的一句谗言而使国君失信于诸侯并最终导致亡国,结局是悲哀的。

不过纵观历史,听信佞人谗言的君主又有几个落得好下场呢?

○赏以劝善,罚以惩奸

领导者只有亲贤远佞,才不至于听信谗言,误国误民。

如果把那些刚正不阿,公忠体国,能急百姓之所急,想百姓之所想,在群众中起表率作用的贤人(直)提拔加以重用,放置在邪曲人之上,那么,必然是正气上升,邪气下降,直者扬眉,孜孜为民,不但民服,枉者亦不能不服。

这样,在倡率、引导社会走上良好道德风尚的同时,也逐渐把枉曲的人改造过来,从而为实现天下大治创造了条件。

而把那些一意为私,工于阿谀、奉迎,善于察言观色、投君所好的小人(枉)提拔加以重用,放置在正直人之上,那么,这样的邪曲小人,“一旦权在手,就把令来行”

,他们瞒上、压下,作威作福,为所欲为,又无所不为,就必然大大污染、毒化社会风气,使直者怨、民情愤,则又岂只止于“民不服”

而已。

韩非说:“明主之所导制其臣者,二柄而已矣。

二柄者,刑德也。”

这里所说的“刑德”

,就是赏罚。

“杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人悦者,赏之。”

要做到赏以劝善,罚以惩奸,才能让贤臣有用武之地,让奸佞之臣永远无出头之日。

司马光说:“察美恶,辨是非,赏以劝善,罚以惩奸,所以为治也。”

春秋时期,齐威王喜用赏罚之术来治理国家。

开始时,他尽管赏以千金,罚以酷刑,但赏千金不能使人心动,罚酷刑不能使人畏惧。

究其原因,就是好坏不分,赏罚不公,该赏的没有赏,该罚的没有罚。

后来他听信忠臣的劝告,先调查观察,再论功行赏,按罪处罚,做到“赏之以众情所喜,罚之以众情所恶”

,结果,“国内大治,诸侯畏服”

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