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20世纪60年代关于童心与童心论大讨论(第11页)

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之类,实质上就是他积极推行刘少奇的反革命修正主义文艺黑线,在儿童文学领域中对无产阶级实行专政的破烂武器。

刘少奇及其一伙,他们的魔爪就直接伸进了儿童文学领域,拼死拼活地向我们无产阶级争夺下一代。

在“为儿童服务”

的幌子下,刘少奇要人们继承《葡萄仙子》《麻雀与小孩》的传统;陆定一提倡写“天上的仙人,会说话的禽兽”

;胡乔木则主张出版“各种寓言,小说笔记上的各种故事,孙行者、包公、济公的故事,民间流传的徐文长的故事,呆女婿的故事”

,又是什么“《三个火枪手》是世界名著,都可以编写出版”

周扬更大力鼓吹“要表现童心”

、“母**是客观事实”

、“要有专门适合儿童、表现他们的文学”

等等。

一句话,就是要让封、资、修黑货大量出笼,为复辟资本主义鸣锣开道。

陈伯吹凭着他的反革命敏感,紧紧地跟在他新主子刘少奇的脚后,亦步亦趋。

接着,批判者为陈伯吹开列了“三大罪状”

(一)以“为儿童服务”

来反对“为政治服务”

,“向无产阶级争夺下一代,使之(儿童文学——引者注)成为复辟资本主义的代理人的重要工具”

,其实质是要儿童文学“为资产阶级的政治服务”

(二)抛出“童心论”

(又叫“儿童本位论”

)对抗“阶级论”

,“其目的就是反对毛主席革命文艺路线”

,“和马克思主义阶级论相对抗”

“陈伯吹之流的所谓‘儿童立场’也就是这样一种掩盖了资产阶级反动实质,掩盖了资产阶级反动内容的‘全民牌’反革命修正主义黑货”

(三)鼓吹“艺术标准第一”

,反对毛主席提出的“政治标准第一、艺术标准第二”

,其实质是“主张资产阶级文艺,反对无产阶级文艺”

,“反党反社会主义”

从上述对陈伯吹及其儿童文学理论的批判与所列罪状可以想见,在“文革”

特定的社会历史政治背景下,“反党反社会主义”

、“反无产阶级专政”

的陈伯吹,其政治境遇的险恶了。

陈伯吹一面受到非人的迫害,一面还在“扪心自问:‘在儿童文学的创作道路上,童心啊童心,你是一只拦路虎,还是一匹千里马?’”

甚至还在一相情愿地作了善良的幻想:“在文艺领域里展开批评与自我批评,各抒己见,各陈理由,畅所欲言,集思广益,这本身是一件正常的大好事,对繁荣创作,提高质量,是非常必要的,十分重要的,问题在于实事求是,认真分析研究,千万不能乱扣帽子,乱打棍子,否则作家们就不敢写作品,写理论,更不敢写童话了。”

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