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或者说，作家和童话（儿童文学）作家，都有它特定的质量标准，需要以他的作品质量来获得读者或有关专家的认证。
像巴尔扎克、雨果、莎士比亚、高尔基、曹雪芹、鲁迅等那些有非凡成就的作家，人们尊称为“大作家”
。
安徒生自然也是这样的一位大作家，他以高质量的童话创作实践了童话作家与作家的完美统一。
安徒生不仅创造了世界文学有史以来一种新的文学样式——文学童话，而且创造了丹麦的一个文学时代——他在众多的文学领域同时取得了举世瞩目的成就。
除了童话，安徒生同时还是那个时代丹麦乃至欧洲文学界最为有名的小说家、戏剧家和诗人。
人们称誉他是“丹麦第一位小说家”
，甚至评价他的戏剧成就“在小说和童话之上”
，而他的诗歌《丹麦，我的祖国》被公认为“丹麦第二国歌”
。
所以，我们说安徒生首先是一位伟大的作家，然后才是童话之王，这在安徒生身上是统一的。
安徒生虽然坚持童话创作四十三年，直到生命的最后阶段，但童话创作并未占用他比小说与戏剧更多的时间，而安徒生对戏剧与小说的创作热情也与童话一样直至生命终了，即使在临终前，安徒生也不认为自己是一个童话作家。
而且安徒生写童话往往又是他在小说与戏剧创作间隙的“即兴之作”
，更多的是他要在每年圣诞节前夕为孩子们准备一份特殊的节日大礼。
虽然童话让安徒生名扬世界，但开启安徒生文学之路的是戏剧，给安徒生带来终身荣誉的是小说和诗歌。
所以，不论是丹麦乃至欧洲的文学史，还是世界文学史，都必须讲到安徒生，都必须讲他在童话方面的成就，但很多时候是在介绍了他的小说、戏剧等成就之后，才用一小段文字来补叙他在童话方面的天才贡献。
事实上，安徒生童话的传播还在一定意义上借着他小说、戏剧、诗歌的翅膀才得以飞翔欧洲而至世界的；而且在今天看来给他带来世界影响的童话在当时却给了他无尽的伤害甚至灾难。
很难想象，如果安徒生只有童话一方面的成就，在那个连童话作为一种文学样式都不被认同的19世纪的丹麦乃至欧洲和全世界，会有安徒生的文学地位吗？安徒生的童话还能流传下来吗？很显然，如果安徒生像我们今天很多只从事童话创作的人一样只从事童话创作，他在当时就肯定走不出哥本哈根、走不出丹麦，更不用说成为今天享誉世界的“童话大王”
了，这让我们想到多少有些类似的当下中国儿童文学的生存状态。
中国为什么没有出现像安徒生那样具有世界影响的儿童文学大家呢？也许是因为我们的儿童文学作家太“专业化”
了，在有限的儿童文学作品（哪怕已经是精品）之外就没有其在整个文坛能立得起的大作品了。
不像安徒生那样，即使不去说他的童话，仅他在小说、戏剧和诗歌某一个方面的成就，也足以让他在丹麦乃至世界文学史上占有一席之地。
很显然，今天的儿童文学作家要有这样一种意识；首先要做一位作家，然后才能做好儿童文学作家；儿童文学作家应该是由最优秀的作家组成，绝不因为你是儿童文学作家就可以降低作家的标准。
中国儿童文学的希望首先得有一批被称为作家（最好是大作家）的人加盟儿童文学。
像安徒生、王尔德、高尔基、鲁迅、茅盾、巴金、冰心那样，儿童文学创作与他们在整个文学上的成就和谐统一，相得益彰，儿童文学的价值与意义才能被淋漓尽致地发挥出来。
所以，儿童文学要不被人看成是小儿科，儿童文学作家就要立志做大作家，就不要局限在儿童文学的小圈子里。
儿童文学首先是文学，儿童文学作家首先应该立志成为大作家。
三、童话发生于民间，为孩子而发展
1835年，安徒生出版了他的第一部童话集《讲给孩子们听的奇异故事》，包括《打火匣》《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》《小意达的花》4篇童话。
很多年后，安徒生在《我一生的童话》里回忆这部童话集时说：“在这一卷童话里，我所作的童话都是取材于幼时听过的老故事，不过是用我自己的态度写的罢了。
这些老故事的声音似乎犹在我耳，所以我便照口语写了下来，这种文体自然很少见，我恐怕有学问的批评家又要说我捏造文体，我便名之为《讲给孩子们听的奇异故事》（Woories told for ），其实我的本意是愿意小孩和大人都看我这本书。
这本书里只有一篇《小意达的花》是创作，似乎还有趣，虽然和霍夫曼（Hoffman）的一篇故事有点差不多，并且要义已在我的《徒步旅行》里用过。
在这本书以后，渐渐我写童话，便用起自己的情感来，大半是自己的创作。
不久又出了一卷童话。”
这里的每一句都值得人们思考，可以从中获得有关童话乃至儿童文学的重要信息：那些幼时听过的老故事，至今仍在心尖上跳动，让人情不自禁地把它记录下来；当然是按作者自己的体味来记录，自然而然中加入自己的思想、情感与价值判断，以民间的口语来讲述，保留了民间口头文学所特有的“讲”
与“听”
的特质，由此创造了一种新文体——讲给孩子们听的话——“童话”
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