天才一秒记住【舞会小说网】地址：https://www.whwtrl.com
，因此，儿孙的全部生命意义就只在于以父母的意识去生活，终生“孝顺”
来报答“养育之恩”
。
因此，周作人指出，在“祖先崇拜”
的文化里不可能有正当的儿童教育，所谓“家教”
不过是把儿童“同成人一样教训”
，养成日后继承祖业的“遗少”
，结果是扼杀了儿童的正常发展。
要解放儿童，就必须改去野蛮的“祖先崇拜”
思想，必须改变传统的“报恩”
“还账”
的人伦观念，建立新的合于自然规律的儿童本位观。
周作人是这样论述儿童本位观的：
……父母生了儿子，在儿子并没有什么恩，在父母反是一笔债。
我不信世上有一部经典可以千百年来当人类的教训，只有记载生物的生活现象的Biologie（生物学）才可供我们参考，定人类行为的标准。
在自然律上面，的确是祖先为子孙而生存，并非子孙为祖先而生存的……倘若一味崇拜祖先，向往做古人，自羲皇上溯盘古时代以至类人猿时代，这样的做人法，在自然律上，明明是倒行逆施，决不可许的了。
……我们切不可崇拜祖先，也切不可望子孙崇拜我们。
尼采说：“你们不要爱祖先的国，应该爱你们子孙的国……”
所以我们不可不废去祖先崇拜，改为自己崇拜——子孙崇拜。
从上述的引述中可以发现，这一儿童解放的基本精神与五四后鲁迅的《我们现在怎样做父亲》有着惊人的一致。
综上所述，也可以认为是周作人在中国率先提出了“以儿童为本位”
的教育主张。
只是当时它发表在传播力极有限的《绍兴县教育会月刊》上，又缺乏五四时期那样有利于传播的时代氛围，也因为倡导者本人还只是影响力不大的一介书生，因此在当时没有能够产生影响与形成气候，这也是极自然的。
学术界一般都认为，“以儿童为本位”
的教育观是在杜威来华讲学后由鲁迅在1919年10月写的《我们现在怎样做父亲》中提出的，诚然，作为一种时代意识深入人心的儿童本位观，确实是在五四以后经鲁迅等的鼓吹形成的，然而作为一种教育主张的首先发轫，恐怕还要从周作人说起。
“五四”
以后的周作人，感于时代的潮流，更加信心百倍地投入到儿童解放的文化运动中去。
他演讲，他译介，他创作，他与文学研究会同仁们一起倡导“儿童文学运动”
，写下了一篇篇关于儿童教育与儿童文学的重要文章，尤其如《儿童的文学》（1920）、《小孩的委屈》（1921）、《儿童的书》（1923）、《关于儿童的书》（1923）等更成为当时“儿童文化热”
的思想纲领，从这些论述中昭示了周作人的儿童观已经成熟。
归纳起来有7个方面的主要内容：
1．把儿童当人看。
儿童不是父母的私有物，他是一个独立完全的人，具有与成人同等的人格。
2．把儿童当儿童看。
儿童不是缩小的成人与不完全的小人，他有不同于大人的内（精神）外两面的生活。
3．儿童是转变生长着的。
既不能用静止的眼光看儿童，也不能不顾及儿童生长的特点去“揠苗助长”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！