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（不是照搬“儿童本位”
）。
我的这本儿童文学文集取名《幼者本位》，也是我交给两位恩师的一份作业，记录我对儿童问题及儿童文学的不断思考。
蒋风导师关于“儿童本位说”
的学术主张集中体现在他的儿童文学理论著作《儿童文学概论》和儿童文学史论著作《蒋风儿童文学论文选》（接力出版社，2005年）里，将儿童文学基本原理和中国儿童文学发展实践相结合，以“儿童本位说”
为中国儿童文学理论的大厦奠基。
蒋风认为：我国现代儿童文学之所以诞生于五四运动，这是历史的遇合，其中儿童观的进步是中国儿童文学走上自觉阶段的最直接原因。
在中国，妇女和儿童历来受封建毒害和封建压迫最深，对封建旧儿童观的认识和批判，鲁迅、周作人兄弟最彻底，对西方先进儿童观的介绍和倡导，也是鲁迅、周作人兄弟最给力，从而开风气之先，确立了五四时期的社会儿童观，基本内容是：把儿童看做一个独立的人，承认他们的人格，尊重他们的意志和自由，保障他们作为一个“完全的人”
应有的各种权利。
正是这种进步儿童观为中国现代儿童文学诞生准备了思想前提。
因为文学是人学，儿童文学作为文学的一个独立分支，当然应该以人为本，以人为中心。
儿童文学是儿童的文学，是以儿童为服务对象的文学，当然应以儿童为本位，以儿童为中心。
儿童本位正是五四时期进步儿童观的一个标志。
没有儿童观的进步，也就很难想象儿童文学走向自觉。
（参见蒋风、韩进著《中国儿童文学史·绪论》，安徽教育出版社，1998年）。
第一次接触到“儿童的被发现”
，是韦苇导师在《世界儿童文学史概述》中有一节标题就是《儿童的被发现》，其经典论述特别引人注目。
韦苇认为：虽然自从有了人类那时起，儿童这个生机勃勃的存在就是一个客观事实，但是粗粗推算起来，人类曾经有2500多年没有发现儿童。
世界的先民对儿童有过这样两种认识：一种把儿童看成是成人的预备，一种是把儿童看成缩小的成人。
社会没有发现儿童，儿童并没有被作为一个重要的人生阶段给予精神上、文化上的特殊重视。
直到1658年捷克教育家夸美纽斯发表《世界图解》，才表明儿童开始被当做一个独立人生阶段来认识、来对待、来重视。
但儿童问题被比较充分、系统地讨论，还是在此100多年后，卢梭在《爱弥尔》里第一次出现了值得用大字来书写的话：“要尊重儿童！”
随着此后妇女解放运动的发展，儿童的地位得到进一步确认，人类文明史发展到这里，已经可以说：儿童被发现了！
“儿童的被发现”
这一来自翻译的被字句式，内含了丰富的历史积淀和文化意蕴。
陈伯吹在《世界儿童文学史概述·序》中说得极好：“儿童的被发现”
这一提法，对儿童工作者（不只在文学艺术方面，也在教育方面）说来，是一个重要的课题，也是一个根本性的问题。
为什么时至今日，在文艺舞台上列队，儿童文学这个角色总排不上。
这不是无缘无故的，如果把儿童看做缩小的成人，无视他们独立的人格，那么，当然在文学天地中没有他们的一席之地了。
《世界儿童文学史概述》中对这一点作了历史的引经据典的叙述，强有力地支持了儿童文学工作者发奋工作的信心，是极有积极意义的。
蒋风、韦苇两位专家对于中外儿童文学发生的论述，共同揭示了一个颠扑不破的真理，也就是被写入《不列颠百科全书》“儿童文学”
词条中的名言，儿童文学的自觉与许多历史因素联系在一起，“在某种程度上，它是某些有迹可循的社会运动的产物，最明显的是‘发现’了儿童”
；“儿童一旦被认为是独立的人，一种适于他们的文学便应运而生”
。
我曾经认为，五四时期儿童本位观的确立，与五四运动爆发前三天美国实用主义教育家杜威来华讲学一年推销他的“儿童中心说”
有直接而决定性的关系，因为“五四时期中国凡对儿童及儿童文学感兴趣的人，几乎全接受了杜威的学说”
（郁炳隆、唐再兴主编，《儿童文学理论基础》，10—11页，南京大学出版社，1990年版）。
我很长一段时间，习惯用“儿童本位”
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