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从这个角度，再来看“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”
，是不是就没有那种霸道的色彩了？
这是一句含情脉脉的话，是向当时的所有部落传递一个信号，我们周人来了，我们大家一起好好过。
那怎么过呢？周人搞出了一个“天下体系”
，主要是三个方面：分封制度、礼乐制度和德治原则。
商朝时候，实行的继承制度是兄终弟及，为什么？
这种继承制度主要是为了保证战斗力。
哥哥死了，哥哥的儿子往往还年幼，没有战斗力；而弟弟一般是成人了，所以他来继承。
这也侧面证明了商朝是一种暴力统治的逻辑，而周朝实行的是严格的嫡子继承的宗法制度。
今天我们不觉得这有什么，但当时是一个巨大的创新。
周朝的嫡子继承制加上分封制，导致的结果，就是每一层政治结构都是家族结构的放大，但各层的结构又类似。
周天子在最高层，以下依次是诸侯、大夫等，每一层分别负责治理该层次的事务。
这种分封制的结构很像今天的互联网，容易扩展，同时适应性很强。
周人的第二项制度创新是“礼乐制度”
。
它的作用是赋予生活形式以精神意义，也就是让日常生活具备严肃性和精神性，创造出了“神圣性”
。
这种精神价值不像物质利益那样有排他性，而是可以普遍分享和传播的，于是，共享同样的精神价值就成为“天下体系”
的有力支撑。
和分封制度一样，礼乐制度同样是易于扩展的，作用类似于后世的“想象的共同体”
。
周人的第三条是“德治”
。
“德”
这个字那时候还是政治概念，指公正地分配利益。
德治，意味着利益的普遍分享和公平分配，这也是“天下体系”
吸引人的关键所在。
在当时的角度看，“天下体系”
是一个多么天才的解决方案，它一举解决了周朝人面对的历史难题。
那这个体系后来又是怎样演化的呢？
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