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第三十九章
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昔之得一[1]者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正[2]。
其致[3]之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶[4]。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤﹑寡﹑不榖[5]。
此非以贱为本邪？非乎？故至舆[6]无舆。
不欲琭琭[7]如玉，珞珞[8]如石。
【注释】
[1]得一：一，此处指“道”
，“得一”
即“得到”
。
[2]正：首领。
[3]致：按照前提，往下推算着说。
[4]蹶：跌倒，喻亡国。
[5]不榖：不善、不祥。
[6]舆：即“誉”
，荣誉。
[7]琭琭：音（lù），玉石光泽美丽的样子。
[8]珞珞：音（luò），本义为坚硬，按照全书的主旨，引申为质朴无华的样子。
【译文】
（纵观）古来得道的事物：天得道后变得清澈；地得道后变得宁静；神得道后有了灵性；河谷得道后才水源充盈；万物得道后才开始生长；侯王得道后才做了天下之首。
这样推算，天不清澈，恐怕要裂开；地不安宁，恐怕要震垮；神丧失灵性，恐怕不再是神；河谷断了流水，恐怕要枯竭；万物不能生长，恐怕要灭绝；侯王不再是首领，恐怕国家要灭亡。
所以，低贱是高贵的根本，低下是高高在上的基础，因此侯王们才称自己为“孤”
“寡”
“不谷”
。
这不就是以低贱为根本吗？不是吗？所以想得到更多荣誉，反而得不到荣誉。
不必做美丽的玉石，宁愿做纯璞的石块。
【阐释】
本章开头讲“道”
的普遍性、重要性。
天、地、神、谷、万物、侯王，都是来源于“道”
，得益于“道”
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