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，锦心如何不好辨认，绣口至少让人们愉悦和谐。
所以，我们还是主张青少年的教育要发扬诗教传统，全社会也都要重视诗教，在开展全民阅读活动时，要有意识地向广大读者推荐好诗。
好诗千年不朽。
诗教自有其他许多方式的教育所不及之处，正因为如此，林语堂先生才说过这样的意思：中国文学，尤其是诗歌，在国人的生活中，扮演了准宗教的角色。
说得真是很符合国人的精神生活状态。
宗教总要成为人们的生活信条才算得上信仰。
中国人就常常把好诗歌当成生活信条。
唐诗宋词，许多中国人从四五岁开始张口就来。
长辈拿一二诗句吟诵，晚辈就知道行止进退。
在中国，有哪一种知识能有诗歌这样的效果呢？当然没有。
诗教内容有表里深浅之分。
所谓诗教的表层，主要是指诗歌的表达方式。
孔子说“不学诗，无以言”
，“言之无文，行之不远”
，大体指的就是表达方式。
中国古典诗歌中运用的大量意象、暗喻、典故、音韵等，都属于表达方式，这是诗歌有异于其他语言艺术形式最独特的地方。
尽管古往今来的诗评家们并不主张学诗者过多耽于这些属于诗歌表达技巧一类的东西，然而，倘若对诗歌这些表达技巧一无所知或知之不多，则也不足以学诗解诗。
而且也就可能“无以言”
或“言之无文”
。
就拿中国古典诗歌最为看重的意象来说，稍微读过一些古诗的人随意就能举出其中许多意象来：长河落日、大漠孤烟、明月天山、大江东去、白日放歌、中秋寄怀、烟花三月、春雨杏花、无边落木、马踏山径、春风得意、红肥绿瘦、雨打梨花、山寺桃花、红杏出墙、对酒当歌、举杯邀月……古诗意象可谓不胜枚举。
数千年来，这些诗歌意象长存于世，一经吟咏，便令许多人触景生情，浮想联翩。
数千年来的诗歌里，还有数不胜数的诗本事、诗典和暗喻，还有构造多样的流畅和美的韵律与婉转和谐的声调，直至现代，都极大地丰富了汉语言的表现力，深深融入汉语言的写作语料库中。
在语义混乱、语词粗鄙、文字粗俗、文气呆板的当今时代，有志于保持汉语言优雅与纯洁的人们，即便从这些优雅精致的诗歌语言中汲取一点营养，也将受益匪浅。
诗教绝不能止于语言文字的表达。
当前中小学语文教育中古典诗歌的分量不可谓不重，然而，由于所谓标准化的考试，把生动活泼的诗情和丰富微妙的诗意弄成了刻板的标准答案，似乎很少能激发青年学子们应有的青春诗情。
也就是说，诗教不把对诗歌的感悟放在核心位置，诗教便不能算成功。
近代学术大师王国维《人间词话》一书的开篇词即为“词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
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