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1888年，皇储鲁道夫在到访波斯尼亚时宣称，“在这里，我们的使命就是为东方人民带来西方文化”
。
因此，省内开始兴建学校、医院、技术学院和各种工业设施，经营范围包括煤炭铁矿开采、烟草种植加工，以及为开发本地森林资源而设立的造纸厂。
最令人瞩目的是，哈布斯堡政府在波斯尼亚-黑塞哥维那铺设了超过1000千米（600英里）铁轨。
北波斯尼亚铁路线，穿行在萨拉热窝东部的崇山峻岭中，在短短160千米的距离内，分布着99条隧道和30座铁路桥梁。
后来，所谓的波斯尼亚窄轨（760毫米）作为国际标准，在欧洲、刚果和阿根廷被广泛采用。
第二个原则是通过推行波斯尼亚身份，紧密团结不同宗教派别，但却进展缓慢。
历任执政官纷纷鼓励一种融合了分离主义形式和“新东方主义”
主题的波斯尼亚建筑风格。
最引人注目的是萨拉热窝的新市政大厅，这座建筑仿照格拉纳达摩尔人的阿罕布拉宫殿，采用了雕刻精美的窗饰花纹、马蹄形拱门，以及源自伊斯兰艺术的彩绘玻璃窗图案。
省博物馆的馆长们，也开始为波斯尼亚寻找新的历史身份，他们的追溯结果显示波斯尼亚宗教传统既非天主教，也不是东正教，而是起源于中世纪一种名为波格米勒的异教邪说。
根据这一理论，波斯尼亚的穆斯林地主阶层，全部来自那些信奉伊斯兰教的波格米勒贵族后代。
当博物馆馆长发现与这一论点内容相左的考古遗迹时，他们选择毫不犹豫地进行破坏或加以掩盖。
头骨测量人员也加入了这一工作。
博物馆的颅骨学家毫不费力地发现了一种属于“雅利安-诺迪克”
类型的“纯正”
波斯尼亚头骨，其特点是短颅型或尺寸短小，在穆斯林和克罗地亚天主教徒中极为常见。
与之相反，塞族东正教徒的头骨较长，呈现“长头型”
，这意味着一个更加原始的族群从欧洲其他地区迁徙进入波斯尼亚。
与四海飘零的犹太人同病相怜，塞族人——据博物馆馆长西罗·特鲁赫尔卡描述——饱受“肺结核和不孕症”
折磨，身心俱疲，周身散发着“文化寄生群体”
特有的漂泊气质。
种种结果显示，塞族人被排除在波斯尼亚民族建设工程之外，只能与广大穆斯林群体挣扎在文化等级的底层。
然而，穆斯林并未遭受与塞族人相同的敌意，他们更为成功地融入了新秩序，连续当选萨拉热窝市长公职，并控制着市议会。
1910年首次召开的波斯尼亚议会，担任主席职务的也是一名穆斯林。
随着时间的推移，波斯尼亚人对哈布斯堡帝国的忠诚与日俱增，只有犹太人可以与之相提并论，他们组成了从该省招募的四个帝国兵团中的主力。
与英军中的廓尔喀兵团一样，波斯尼亚兵团以骁勇善战闻名天下。
创作于1895年的《波斯尼亚人来了》，至今仍是奥地利陆军中最受欢迎的军事进行曲。
经济发展令穆斯林商业精英受益颇多，却几乎没有改变塞族人的境况。
相反，他们依然身为穆斯林地主的佃农，捉襟见肘的政府无力向地主支付补偿以换取他们的自由。
因此，现代化的成果与大部分塞族人擦肩而过，导致他们的人口文盲率依然居高不下。
此外，各种塞尔维亚组织和报刊经常遭到查封，更为不便的是，塞尔维亚老师必须提供自身“政治可靠”
的严格证明。
对选举系统的操纵意味着，波斯尼亚议会中的塞尔维亚代表隶属塞尔维亚民族运动的保守派，他们多为少数东正教商人的代理人。
哈布斯堡政权对波斯尼亚-黑塞哥维那的军事占领只是各方妥协后的权宜之策。
1908年10月，在一次教科书式的行动中——姑且不论它拙劣的手段——该省被直接吞并，随后加入哈布斯堡帝国。
哈布斯堡外交大臣确信，关于此次吞并行动，他已经与自己的俄国同行达成了默契，但这只是一厢情愿的幻觉。
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