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第二十八章 猎人与猎物 弗朗茨斐迪南和波斯尼亚(第4页)

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,并使其成为俄国卫星国的幻想。

根据柏林会议的决定,波斯尼亚和黑塞哥维那行省被划归哈布斯堡帝国所有,但仅作为暂时的军事受保护国。

弗朗茨·约瑟夫曾寄希望于获得两省的完整主权,但安德拉希说服他接受了现实。

如果将波斯尼亚-黑塞哥维那(这个行省今天的称谓)并入哈布斯堡帝国,斯拉夫人、德国人和匈牙利人之间脆弱的平衡将被打破。

如果对波斯尼亚-黑塞哥维那置之不理,安德拉希解释道,又会将其置于被塞尔维亚吞并的危险之中。

最好的选择无疑是继续保持波斯尼亚黑塞哥维那模糊不清的主权归属。

因此,弗朗茨·约瑟夫并没有将这块新领土并入哈布斯堡帝国内莱塔尼亚或匈牙利,而是将它交给共同财政部进行监管。

柏林会议还承认塞尔维亚是一个完全独立的国家,不再是土耳其苏丹名义上的附庸。

在占领波斯尼亚之后,随着奥斯曼土耳其的阴云从塞尔维亚上空消散,军事边界的历史使命也宣告完结。

许多军官继续在正规军中担任显赫职位,尤以巴尔干地区为主。

然而有关巴尔干人民文化贫瘠、体弱多病的偏见,为军事边界的陈旧思维提供了寄生的环境。

正如一篇标题耸人听闻的名为“论堕落的波斯尼亚-黑塞哥维那人”

的文章所称,巴尔干社会已经“与文明世界隔绝了几个世纪”

波斯尼亚的哈布斯堡当局,有责任为巴尔干地区愚昧的人民带来文化和卫生设施。

有人认为,几个世纪以来,他们混居杂交,身体机能和精神状况日趋衰退,无力抵抗疾病的侵袭,极易陷入歇斯底里的狂乱状态。

据推测,正是他们低下的道德水准和不讲卫生的风俗习惯,令梅毒和各种皮肤疾病在当地广泛流传。

毫不意外,哈布斯堡在巴尔干地区的文明使命,首先以卫生法和卫生警察的引入为标志。

由财政部任命的新政府,要求波斯尼亚-黑塞哥维那地区的所有助产士、牙医、外科医生和兽医人员,出示符合奥地利法规的资质证明,这也直接导致了大量医疗人员的失业。

妓女被要求登记注册,并定期接受医疗体检。

事实证明,波斯尼亚人健康状况良好,性传染病的发病率基本与哈布斯堡帝国持平。

锲而不舍的哈布斯堡医生最终在波斯尼亚穆斯林人口中发现了全新的梅毒变种,以及穆斯林妇女骨盆过窄的情况,并推断可能是她们四肢行走的习惯所导致的。

古往今来,殖民和教化的尝试,往往是从发现女性的差异开始的。

奥斯曼帝国统治时期,政府对穆斯林、天主教和东正教人口分而治之,不同的群体缴纳不同的税款,由不同的法庭分别管辖。

哈布斯堡的统治继承并加强了这种分化现状。

在哈布斯堡帝国其他地区,人口普查使语言成为民族身份的标志,而在波斯尼亚-黑塞哥维那,宗教标准取而代之,原因显而易见。

语言学家已经将南斯拉夫的什托卡维方言,确定为波斯尼亚-黑塞哥维那、塞尔维亚、黑山以及东克罗地亚的主要语言。

塞尔维亚著名学者武克·卡拉季奇,甚至将这种方言称为塞尔维亚语——这也契合了他的著名文章标题“塞族人,无处不在”

(1849)。

在贝尔格莱德政客眼中,所有南斯拉夫民族——包括波斯尼亚、克罗地亚、达尔马提亚和斯洛文尼亚——都是塞族人或他们的近亲,同时他们憧憬着建立一个大塞尔维亚联邦,将所有民族团结在一个国家里。

波斯尼亚人口普查显示什托卡维方言或塞尔维亚语为大多数人的日常用语,这也将为他们的构想提供一个有力的武器。

1879年的人口普查显示,在波斯尼亚-黑塞哥维那,没有一个宗教团体占据绝对人口多数,其中包括50万东正教徒、20万天主教徒和45万穆斯林。

每个宗教群体都在境外拥有大量同教者——塞尔维亚的东正教塞族人、克罗地亚的天主教克罗地亚人,以及遍布巴尔干半岛的穆斯林。

在外部势力的干涉和支持下,波斯尼亚-黑塞哥维那面临着四分五裂的内战危险。

哈布斯堡政权最初认为塞尔维亚人带来的威胁最为紧迫。

正如一位财政部长所述,塞尔维亚人的目的就是全面占领该省,并将所有穆斯林驱逐出境。

哈布斯堡的波斯尼亚-黑塞哥维那政策遵循两大原则。

首要原则是经济现代化,寄希望于教化省内民众,缓解紧张的宗教关系。

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