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虽然只是这点钱，但寺里的住持却亲自替她在佛前回向，求忏悔灭罪。
后来这位女子进宫从而大富大贵，她又带了几千两的银子来寺里布施，但那位住持只叫他徒弟替那个女子回向罢了。
女子就问：“我之前不过布施两文钱，师父就亲自替我忏悔。
现在我布施了几千两银子，而师父不替我回向，这是什么道理？”
住持回答：“从前布施的银子虽然少，但是你布施的心很真切，所以非我老和尚亲自替你忏悔，不能报答你布施的功德；现在布施的钱虽然多，但你布施的心不如以前真切，所以叫别人代我为你忏悔，也就够了。”
几千两银子的布施只算是半善，而两文钱的布施却算是满善，就是这个道理。
钟离把他的炼丹术传给吕洞宾，可以点铁成金救济世上的穷人。
吕洞宾问钟离：“变成了黄金后的铁，会不会再变回铁？”
钟离回答：“五百年后会。”
吕洞宾又说：“那岂不是害了五百年以后的人，我不愿意做这样的事情。”
钟离就对他说：“修仙要积满三千件功德，就你这一句话，三千件功德已经圆满了。”
这是半善、满善的又一种讲法。
一个人为善而不总想着为善这件事，那么所做的任何善事，都能够成功而且圆满。
如果做了善事就把心挂在这件善事上，即使一生都很勤勉地做善事，也只不过是半善。
比如拿钱去救济人，要做到内不见布施的我，外不见受布施的人，中不见布施的钱，这才叫作三轮体空，也叫作一心清净。
如此，布施一斗米就可以种得无边无涯的福，布施一文钱就可以消除一千劫所造的罪。
如果心不能忘掉所做的善事，即使施舍万两黄金，还是不能得到圆满的福。
这又是半善、满善的一种说法。
度阴山曰
所谓“半善、满善”
有三种说法：
第一种是，积善要足斤足两，否则不值一提。
勤奋地积善，所得到的福报就大，这就是满善；懒惰地积善，所得到的福报就小，就是半善。
第二种“半善、满善”
的说法是，有时候施舍时不看斤两足否，而是看你施舍时的心是否真切。
如果心真切，不管你施舍了什么，都是满善；如果心不真切，不管你施舍了什么，都是半善。
“半善、满善”
的第三种说法是“三轮体空”
：我空（内不见布施的我）、你空（外不见受布施的人）、物空（中不见布施的钱）。
这是行善的最高境界：当施舍的我空时，不抱得希望回报之心，内心没有企盼则轻松；被施舍之人空时，不抱有轻慢心和傲心；物空时，就不会起贪心、惜心。
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