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他恨这种粗制滥造的豪侠的传奇，虚假的虔诚，恨这个不知害怕的、没有心肝的主角，简直是自私与冷酷无情的化身，只知道自画自赞，爱自己甚于一切[10]。
这等人物，他在现实中只嫌见得太多：有的是这种德国道学家的典型，漂亮而没有表情，无懈可击而刻薄寡恩，把自己看做高于一切，不惜牺牲别人来供养自己。
《漂泊的荷兰人》中浓厚的感伤情调与忧郁的烦闷，使克利斯朵夫同样不能忍受。
《四部曲》中那些颓废的野蛮人，在爱情方面完全枯索无味，令人作恶。
西格蒙德劫走弱妹的时候，居然用男高音唱起客厅里的情歌。
在《众神的黄昏》里，齐格弗里德和布伦希尔德以德国式的好夫妻的姿态，在彼此面前，尤其在大众面前，夸耀他们虚浮的、唠叨的闺房的热情[11]。
各式各种的谎言都汇集在这些作品里：虚伪的理想主义，虚伪的基督教义，虚伪的中古色彩，虚伪的传说，天上的神，地下的人，无一不虚伪。
在此自命为破除一切成规的戏剧中间，标榜得最显著的就是成规。
眼睛、头脑、心，决不会不发觉这种情形，除非它们自愿。
——而它们竟甘心情愿要受蒙蔽。
对于这种幼稚而又老朽的艺术，野性毕露的粗人与装腔作势的小姑娘的艺术，德国人居然非常得意。
可是克利斯朵夫的厌恶是没用的：一听到这音乐，他照旧被作者恶魔般的意志抓住了，和别人一样的激动，也许更厉害。
他笑着，哆嗦着，脸上火辣辣的，心中好似有千军万马在奔腾。
于是他认为，在那些有这种飓风般的威力的人是百无禁忌的。
他在唯恐幻梦破灭而战战兢兢地打开的神圣的作品中，发现自己的情绪和当年一样热烈，什么也没有减损作品的纯洁：那时他快活地叫起来了。
这是他在大风浪中抢救出来的光荣的遗物。
多运气啊！
他似乎把自己救出了一部分。
而这怎么不是他自己呢？他所痛恨的那些伟大的德国人，可不就是他的血和肉，就是他最宝贵的生命吗？他所以对他们这样严，因为他对自己就是这样严。
还有谁比他更爱他们呢？舒伯特的慈祥，海顿的无邪，莫扎特的温柔，贝多芬的英勇悲壮的心，谁比他感觉得更真切？韦伯使他神游于喁喁的林间，巴赫使他置身于大寺的阴影里面，顶上是北欧灰色的天空，四周是辽阔无垠的原野，大寺的塔尖高耸云际……在这些境界中谁比他更虔诚呢？——然而他们的诳语使他痛苦，永远忘不了。
他把谎言归咎于民族性，认为只有伟大是他们自身的。
那可错了。
伟大与缺点同样是属于这个民族的——它的雄伟而**的思潮，汇成一条音乐与诗歌的最大的河，灌溉着整个欧罗巴……至于天真的纯洁，他能在哪一个民族中找到而敢于对自己的民族这样苛求呢？
可是他完全没想到这些。
仿佛一个宠惯的孩子，他无情无义地用从母亲那边得来的武器去还击母亲。
将来，将来他才会发觉受到她多少好处，发觉她多么可贵呢……
但这个时期正是他闭着眼睛对幼年时代的一切偶像反抗的时期。
他恨自己，恨他们，因为当初曾经五体投地地相信了他们。
——而这种反抗也是应当的。
人生有一个时期应当敢于不公平，敢于把跟着别人佩服、敬重的东西——不管是真理是谎言——一概摒弃，敢把没有经过自己认为是真理的东西统统否认。
所有的教育、所有的见闻，使一个儿童把大量的谎言与愚蠢，和人生主要的真理混在一起吞饱了，所以他若要成为一个健全的人，少年时期的第一件责任就得把宿食呕吐干净。
克利斯朵夫到了一个身心健康的人厌恶一切的关头。
本能逼着他把满肚子不消化的东西一齐淘汰。
第一先得摆脱那种令人恶心的多愁多病的情绪，那从德国人心中点点滴滴流出来的时候，像是从潮湿的地道里来的，有股霉烂的气息。
来点儿光明吧！
来点儿光明吧！
像雨点一样多的歌[12]，涓涓不绝地流出德国人的心情，散布着瘴气、臭味，必须来一阵干燥峭厉的风把它们一扫而空才好。
歌的题材永远脱不了什么欲望，思乡，飞翔，请问，为何？敬月，敬星，献给夜莺，献给春天，献给太阳；或是什么春之歌，春之快乐，春天的旅行，春夜，春讯；或是爱情的声音，爱情的圆满，情话，情愁，情意；或是花之歌，花之敬礼，花讯；或是我心殷殷，我心如捣，我心已乱，我眼已花；还有是跟蔷薇、小溪、斑鸠、燕子等等来一套天真而痴騃的对白；再不然是提出些可笑的问句：“要是野蔷薇没有刺的话……”
“燕子筑巢的时候，她的配偶是老的一个呢还是新结合的？”
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