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张横渠及二程
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吾人但知天地万物本与我为一体，“识得此理”
之后，即常记而不忘。
一切行事，皆本此心作之。
此即所谓以“诚敬存之”
，亦即所谓“必有事焉”
。
只此久而久之，自可达到万物一体之境界。
与周、邵同时而略后者，有张横渠及程明道、程伊川兄弟。
横渠名载（西历1077年卒），其学以气为万物之本体。
在其散而未聚之状态中，此气即所谓太虚。
故横渠谓：“太虚无形，气之本体。”
（《正蒙·太和》）又云：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。
知太虚即气则无无。”
（《正蒙·太和》）吾人所见空若无物之太虚，实非无物，不过气散而未聚耳，无所谓无也。
故曰：“知太虚即气则无无。”
气中所“涵浮沉升降动静相感之性”
（《正蒙·太和》），简言之，即阴阳二性也。
一气之中，有此二性，故横渠云：“一物两体，气也。
一故神，两故化。”
（《正蒙·参两》）一气之中，有阴阳二性，故为“一物两体”
。
当其为“一”
之时，“则清通而不可象为神”
（《正蒙·太和》）。
所谓“一故神”
也。
因其中有阴阳此二性，故“生絪缊相**，胜负屈伸之始”
（《正蒙·太和》）。
絪缊相**，即二性之表现也。
“二”
既表现，则 缊相**，聚而为万物。
所谓“两故化”
也。
横渠又云：“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息，《易》所谓 缊，庄生所谓生物以息，相吹野马者欤？此虚实动静之机，阴阳刚柔之始。
浮而上者阳之清，降而下者阴之浊。
其感遇聚散，为风雨，为雪霜。
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