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观相论
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一般人都相信，人的外观足以描摹其内心，或者说人的容貌是个性的表现。
为了证实这种说法的正确性，人们都有一睹大善、巨恶或从事某种特殊工作人物面貌的欲望，如果不能达到这欲望，退而求其次，也会想在传闻中获知其人的丰采。
因此，这类人物的居处一旦被打探出来，便会有大量民众蜂拥而至。
另一方面，英国新闻传播业者也常对这类风云人物做详细真切的描述，接着那些画家或雕刻家又会根据描绘把他们栩栩如生地雕画出来，甚至为了上述目的还会非常虔敬地拍摄相片，来充分满足一般人的需要。
同理，在日常生活中，我们对周遭的人物，也想以相人之法的诀窍观察对方的相貌，以预知他们的道德和才慧。
但是，正如若干论者所云，精神和肉体是全然不同的两回事，躯体之于内心，犹如衣服之于身体，彼此风马牛不相及，所以照他们的说法，外貌如何完全无关紧要，前面所述的诸种事情，人们也必将毫无所获。
但我以为，人的相貌实如象形文字，的确是可以被了解、被读出来的，并且，它的分类已很清楚地存在于我们的心中。
不独如此，它比我们的嘴巴还可说出更多的话，道出更多的趣事，因为容貌是我们欲说而未说出的一切话语的摘要，是我们的思考和欲望的组合文字，嘴巴仅能说出某一个人的思想，而容貌却能表现人类的自然思想。
所以，不管任何对象，我们不必和他交谈，也不需要付出太多的注意力，就可以观察他的价值。
个体既是“自然”
的思想，如果说他还有可观察的价值的话，那么“美”
应是此价值的最高境界，因为美是比自然更崇高、更具一般性的概念，它是种族的自然思想，“美”
之所以能强而有力地吸引住我们的眼睛，正是基于此理。
同时“美”
也是自然的根本和自然的主要思想，相反，个体仅仅是陪衬，是伴随而来的产物。
大凡是人就都有他的一份固执，嘴里虽不说出来，内心中却总有“你有你的见地，我有我的看法”
的想法。
这种固执的出发点并没有什么不对，但问题是要把它用在何种场合。
相人的能力，一半出于天赋，一半来自经验，把任何人都彻头彻尾地看透是不可能的事，即使最高明的相学家也难免会判断错误，但那不是容貌欺人，而是我们未能读出里面所表现出的内容，错在观相者本人。
话说回来，相人之术实也不易，它的原理绝不是从抽象的原理中能习得的。
它的先决条件是要有纯客观的观点，如果掺杂一点儿嫌恶、偏爱、恐怖、期望的情绪，或者相人者本身对对方有任何印象，简单地说，就是加上任何主观色彩的话，都会使脸上的这一组象形文字混乱和变形。
只有当我们不了解一种语言时，才能听见它的声音，如若不然，语言所指的内容就会立刻盖过我们对符号本身的意识。
要相人，对象就必须是和你并不亲近的人，换言之，就是很少见面、很少交谈、脸孔不熟悉的人，如此才能获得纯客观的印象，才有“了解”
和“读出”
对方面相的可能。
更严格地说，相面最好是在初见面之时。
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