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人类所做出来的任何东西，都是为了维持我们的生存，使生活更方便，但天才之作是唯一例外，它只是为他自己的存在而被创作出来。
在这个意义上，我们可把它视为生命的火花或生存的净得物。
欣赏这些作品可使我们胸襟开阔，忘却一切的穷困烦恼，犹如脱离了尘世的骚扰。
美和实利不易结合。
高大美丽的树不结果实，果实都是生在丑而矮小的树上；庭院盛开的玫瑰也不结果实，而那小而几乎没有香气的野生蔷薇却可以结果；美轮美奂的建筑物并不实用，琼楼玉宇不适合居住；同样地，若要勉强具有高贵的精神天赋的人去做平庸的工作，那就像是把雕饰华美的贵重花瓶当作茶壶使用一般。
天才和注重实用的人相比较，有如黄钟大吕之于粗陋瓦釜。
一般人只在自然所指定的场合运用智慧，因为他们要理解事物间的相互关系，以及认识个体的意志和事物的关系。
天才则只在理解事物客观本质的情形下才使用自己的智慧，所以天才的头脑不属于他自己，而是属于世界，这就是天才在某种意义下可以启发世界的原因，但也是因此，具有这种头脑的天才的人，往往会遭遇种种不利的事情。
第一个不利，是这种智慧要服侍两个主人。
它为了追求自己的目的，就要放弃大自然所赋予它的本来使命，而它放弃的时机对意志来说，往往非常不适当，因此，有这种天赋的个体在生活中多少会显得有些不对劲，一言一行都神经兮兮。
并且，由于认识力的增加，智慧所看到的多半是普遍的事物，而不是个别事物，这又和意志只需要认识事物个别形态的要求大相径庭。
加之此认识力有时会忽然异常高涨，倾其全力针对有关意志的事物，在绚烂明亮光线的照耀下把它们看得一清二楚的，然后又把它们扩大类推，因此，有这种个性的人往往陷入极端。
在创造时，天才一定要把他本人的全部精神力倾注在某一点上，对他来讲，此刻世界上的其他一切完全消失，只有他的“对象”
来填充一切的实在。
一切伟大的理论都是这么来的。
以下，我再把这一点做更详细的说明。
这伟大而强烈的集中活动固然带有天才特质，但也不免经常朝向现实和日常事物，而这些事物一旦被带到上述的焦点之下，就会像在显微镜下的跳蚤，体格变得像大象那样大。
正是因此，天赋丰富的人会不时为了些许小事产生令人不解的情绪和冲动，有时，让普通人觉得心平气和的事件竟也令他们陷于悲哀、雀跃、忧虑、恐怖或愤怒中，总之，他们天生缺乏冷静。
所谓冷静，是指面对事物时，除事物本身外的任何东西都不能进入视线范围之内，因此，冷静的人难成天才。
天才还有一点不利，就是感受力太强。
这是神经或脑髓活动异常强烈所带来的结果，也是天才“意欲的猛烈”
所造成的，而这种意欲的猛烈，是受到心脏强力的鼓动所致。
以上的种种特性会造成一系列影响，例如使人的情绪过度紧张，产生激烈的冲动，或在强烈的忧郁下变得脾气反复无常等。
这样的人物在歌德《塔索》一书中就可看到。
天才的内在苦闷是不朽之作的源泉，他们有时陷于梦幻似的沉郁，有时又显得激烈兴奋，和天才相比，才智正常的人则要理智、沉着、平静得多，行为也更稳定、平衡。
除此之外，天才的生活是孤独的，因为天才原本就极少，他们不容易遇到知己，和常人相处也显得格格不入。
主宰凡人的是意欲，天才则更重认识。
这两者之间，前者之所喜不是后者之所好，于是天才的孤独感更甚。
庸人是道德的生物，对世界只是保持个人的关系，而天才在它之上还有纯粹的智慧。
这种智慧属于全体人类，也是人类活动的基本地盘，它完全脱离意志，只会偶尔回到意志身旁。
天才的这种思考过程，和常人智慧始终纠缠在意志上的情况相比，一眼就能被识别出来。
天才不适于和凡人共同思考，也就是说不适于和他人交谈，而且不仅天才不喜欢凡人，凡人也不欢迎天才。
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