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论天才01
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关于诗或美术及所有真的作品，包括哲学上的东西，如何才能源源不断地涌现出“认识”
方法，我曾在《作为意志和表象的世界》一书中谈过（第2卷第29章、第30章）。
假如这种认识能力居于优势的地位，就能以天才的姿态出现。
这里的所谓“认识”
，是指对它的对象要有柏拉图的所谓“观念”
，此观念并不是抽象的，而是只有在直观中才能了解的。
所以，天才的本质就在于他的“直观认识是完全的和强烈的”
。
因此，一般由直观出发而诉之于直观的作品，如造型美术（绘画、雕刻、建筑）和以直观作为媒介所想象出来的文学作品，都是天才之作最明确的证明。
天才和一般的所谓“干才”
大有区别。
干才的特征，是他们论证认识的敏捷和尖锐程度要远比直观的认识力强大，也就是说，具有这种才能的人，其思维要比常人更敏捷、更正确。
天才恰好相反，他们能看到一般人所看不到的东西，这是因为天才的头脑比凡人的客观、纯粹、明晰，所以天才能够洞察眼前的世界，进而发现世界的另一面。
智慧只不过是动机的媒介而已，因此，智能的视界里所能看到的，只是事物和“意志”
的关系（包括直接、间接及其他一切的关系）。
对动物来说，事物和意志的关系几乎全是直接的，这使得它们对不发生关系的东西，可说是完全“视若无睹”
。
甚至，即使是最聪明的动物，对某些与自己有切身关系的事物也往往会不加注目，这是很令人惊异的。
例如，我们的人格或环境发生激烈而显著的变化，它们竟也丝毫不觉诧异。
普通的人，除以上的直接关系外，还有间接的可能关系，由此构成了他知识的总体，但是此时，他的认识也只是局限在诸般关系的范围之内。
所以，一般的头脑对事物不能形成十分纯粹客观的印象。
普通人的直观能力是依据自己那一点点有限的判断力的，他们没有充分、纯客观理解世界的能力，其意志若不受刺激，就会呈现疲劳状态，不能动弹。
如果在认识事物的时候表象能力还有剩余，而没有目的地制造外界的客观形象，那么这种形象对意志的目的就毫无用处，甚至还会妨害意志的目的，这种状态就已经具有所谓“天才”
异于常态的素质了。
这种状态和真正的自我意志不同，它看起来好像是从外界而来的“神灵”
在活动一般。
天才的本质，比起专为意志服务而产生的认识能力，更能有强大的发展。
在生理学上来说，如果脑髓的活动像那样有剩余的话，就会变成“剩余的异常”
，并且，众所周知的，类似的情况在生理学中还有所谓“因欠缺而来的异常”
和“因位置变动而来的异常”
两种。
所以，天才的本质在于智慧的异常剩余，而这种剩余往往被用在关于一般生存的事情上，也就是说，它不像普通人的智慧只为个人的利益服务，而是在为全体人类服务的。
简单地说，普通人若是由三分之一的智慧和三分之二的意志所组成的话，那么天才则是由三分之二的智慧和三分之一的意志构成的。
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