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命里缺官运
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孟子再次回到自己快意过也失意过的临淄城，他曾在稷下学宫修炼自己的学问，达到了常人无法企及的高度。
现在孟子再次回归，就是要将自己的学术思想变成一套无懈可击的利器，借助君王的权力实现自己心中仁爱的世界。
齐宣王是一个比他老爹更有作为的国君，听说孟子回到齐国，他封孟子为“客卿”
。
一心想号令天下的齐宣王，第一次与孟子见面，就向孟子请教。
“先生，能告诉我齐桓公与晋文公的故事吗？”
孟子听了很不高兴，他可是主张施仁政、行王道，而齐桓公、晋文公却是霸道政治的杰出代表人物。
去解释齐桓公、晋文公不是砸自己的招牌吗？
“孔子的门徒从不谈论齐桓公、晋文公，因为我从来没听过。
如果要说的话，不如谈谈如何用王道！”
学富五车的孟子，为了怼齐宣王，故意说自己没听过齐桓公、晋文公，这是多么的有骨气。
其实齐宣王的提问也反映出，诸侯一直追求的是霸道政治。
“王道”
与“霸道”
是一两个水火不容的政治理念。
“霸道”
是通过强权与武力来扩展实力；“王道”
是通过仁政让老百姓过上幸福快乐的生活。
从春秋到战国，无数小国被吞并，能活到最后的都是能打能杀武力强大的诸侯。
“霸道”
政治在他们眼中是数百年来经过无数鲜血检验出来的真理，闻起来是真香啊！
孟子不光要与其他学派战斗，同时也要与诸侯脑中的“霸道”
思想战斗。
他大力批判霸道思想。
“想凭借武力称霸天下的国家，它称霸的条件必须地广人多。
而依靠仁政也可以称王天下，而称王天下的条件不一定是要大国。
商汤凭借七十里的土地，周文王凭借百里的土地，最后称王天下！
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