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第六章阿那克萨哥拉——万事万物的“种子”
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上一章我们介绍了善于观察而又感性的恩培多克勒。
今天我们要讲的这位哲学家，与恩培多克勒有着千丝万缕的关系，因为他们都属于爱利亚学派，其实算是师兄弟。
你们还记得这个学派吗？没错，就是巴门尼德开创的哲学学派。
巴门尼德旗帜鲜明地反对赫拉克利特关于“世界流变”
的观点，认为世界是不变的。
恩培多克勒把老师的观点稍微折中了一下，提出“有些东西在变，而有些东西不变，世界是多元的”
。
而这一章我们要介绍的这位哲学家，比恩培多克勒的思考更进了一步。
他的名字叫阿那克萨哥拉。
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说起这位阿那克萨哥拉，就不得不提起另一个哲学学派——米利都学派。
不知道你们还记得米利都学派的创始人是谁吗？没错，就是我们称之为“古希腊哲学起源”
，也是我们开篇就介绍的第一位古希腊哲学家——认为“水是万物之源”
的泰勒斯。
阿那克萨哥拉虽然是爱利亚学派，但他也向米利都学派的阿那克西米尼学习过一段时间——阿那克西米尼是泰勒斯的学生阿那克西曼德的学生，也就是泰勒斯的徒孙。
泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼这师徒三代，被称为“米利都三杰”
。
泰勒斯认为世界的本原是水，他的学生阿那克西曼德把万物的本原称为“阿派朗”
（apeiron），有人把它翻译成“无定形”
，意思是没有固定形状、性质和界限的东西。
而泰勒斯的徒孙阿那克西米尼说万物的本原是“气”
，万事万物都是由气的聚散形成的——火是稀薄的气，水是凝聚的气，土是凝聚再凝聚的气，连灵魂也是气。
米利都学派和爱利亚学派有一个观点是针锋相对的——前者认为世界的本原虽然单一，但是运动的，但后者认为世界的本原是不会变的。
这就有意思了：阿那克萨哥拉属于爱利亚学派，又向米利都学派学习过，先后经历过两个观点截然不同的学派，那么他对世界本原的观点，究竟是怎样的呢？
阿那克萨哥拉把米利都学派和爱利亚学派的学说融会贯通，提出了自己的观点——种子说。
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还记得吗？恩培多克勒认为世界有四种元素，而阿那克萨哥拉认为世界上有无数种元素，并称之为每种事物的“种子”
。
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