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歐陽修新五代史與新唐書
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一
我們上一堂講的是杜佑的通典和吳兢的貞觀政要，唐代就只講這兩部。
現在講到宋代。
講中國學術史，宋代是一個極盛時期。
上比唐代，下比明代，都來得像樣。
唐代富盛，明代亦然。
而宋代衰貧，講國勢當然宋不如也不如明。
但是學術恰恰不同，唐朝只是佛學大盛的時代，宋不能及。
若論文學，唐詩宋詩各有長處，睛詩並不一定就在宋詩之上。
如講古文，雖然由唐代韓柳開始，可是宋代的古文盛過了唐代。
經學、史學各方面，唐朝都遠不能與宋相比。
明代也一樣不能同宋相比。
今天我們對於所謂「宋學」，大率有兩種錯誤的見解。
一為清代學者的門戶之見，他們自稱為「漢學」，以與宋學分立門戶。
尤其是乾嘉以後，看不起宋學。
一一是民國以來，接受了清代人這一種門戶之見，還加上了一套淺薄的西方實用主義觀點，認為若是宋代學術好，為何不能救宋代的衰與窮。
這話其實講不通。
孔孟儒家，乃至於先秦諸子百家，也並沒有救了春秋戰國的衰與窮。
我們現在佩服西方人，但如蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德也並沒有救了希臘。
羅馬帝國後來也已經遵奉耶穌教，但耶穌教也並沒有救了羅馬。
像此之類，可見我們不該用一種淺薄的實用主義來批評學術。
孔孟儒家乃至先秦諸子的學術，自有它的價値。
縱算不能挽救春秋戰國時代之衰亂，但為後來中國學術史上建立了一個很好的基礎。
宋代的學術，固然也不能救宋代之衰亡，但亦為宋以下的中國建立了一個很好的基礎。
等於我們講希臘這幾位大哲學家，或者耶穌教，也不專在希臘、羅馬時代發生作用，它們的作用還要在後發生。
這些我們暫時不多講。
我們要專講到史學。
再回頭來看看以前。
周公的西周書此刻也暫不講。
中國史學從孔子春秋一路下來，經過春秋三傳、國語、國策到太史公史記，這一段是中國史學的極盛時代，正是起在亂世。
當然，學術史的年代，同普通史的年代，不能劃得恰平，中間有些參差不齊的。
如太史公史記，已經到了漢武帝時，可是我們可以把史學從孔子春秋一路到太史公史記，看作是中國史學的一段黃金時代。
而此一段黃金時代，則正起在春秋戰國衰亂之世。
第二段就是上面幾次講的，根據隋書經籍志從東漢末年一路講到唐初劉知幾史通這一段。
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