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三
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何仙姑之于八仙在元代尚在游离状态中，到明嘉靖方始确定加入，已如前述。
汤若士用《邯郸梦》以说吕洞宾度卢生的缘起。
此剧开始即言东华帝君敕命修一座蓬莱山门，门外蟠桃一株，三百年其花才放，时有浩劫刚风，等闲吹落花片，塞碍天门。
先是，吕岩度得何仙姑在天门扫花，后奉东华帝旨，何姑证入仙班。
因此吕岩下世往赤县神州再度一人，供扫花之役。
此关目，当系临川得意之笔。
《扫花》出《赏花时》二支，音词俱佳，至今度曲者犹乐唱之。
写何姑以《邯郸梦》为最。
反顾《东游记》则无一描写，局促枯窘之至。
《东游记》同于王世贞《列仙全传》。
《列仙全传》本元赵道一《历世真仙体道通鉴后集》所记。
今引赵氏：
何仙姑广州增城县何泰之女也。
唐天后时住云母溪，年十四五，一夕梦神人教食云母粉，可得轻身不死。
因饵之，誓不嫁。
常往来山顶，其行如飞，每朝去，暮持山果归遗其母。
后遂辟谷，语言异常。
天后遣使召赴阙，中路失之。
广州会仙观记云，何仙姑居此食云母。
唐中宗景龙中白日升仙。
至玄宗天宝九载□虚观会乡人斋，有五色云起于麻姑坛，众皆见之。
有仙子缥缈而出，道士蔡天一识其为何仙姑也。
代宗大历中又现身于小石楼，广州刺史高晕具上其事于朝。
赵道一记何仙姑如此。
此唐景龙中之何仙姑，广州会仙观记即有其人，远在吕洞宾前。
北宋时另有一何仙姑，见魏泰《东轩笔录》卷十四：
永州有何氏女，幼遇异人，与桃食之，遂不饥无漏。
自是能逆知人祸福，乡人神之，为构楼以居。
世谓之何仙姑。
士大夫之好奇者多谒之，以问休咎。
此乃庆历年间的人。
滕子京谪守巴陵郡遇见回道士，据说回道士就是吕洞宾。
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