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二
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蓝采和的事迹，最早见于沈汾的《续仙传》。
《太平广记》卷二十二袭用其文，元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三十八亦同。
今抄录沈氏原传，以见其最古的史料。
沈氏南唐人。
他自己说生而慕道，凡接高尚所说，积年之间，闻见皆铭于心，故作《续仙传》。
《续仙传》是续刘向的《列仙传》及葛洪的《神仙传》的。
所记的人物，大多是他同时，或比他稍前。
看蓝传，他的文笔不错，有缥缈之致。
其实如酒楼乘醉，忽然轻举，或者云鹤笙箫声之类，皆属套语，并非特为蓝公出色。
蓝公的特点，在乎他的服装的别致，以及乞索的态度。
再有，是唱一个“踏踏歌，蓝采和”
的道曲。
他似乎是一个同时乞索，同时散钱的玩世道人。
宋元之际的画，就画了他那副模样。
元遗山绝句《题蓝采和像》云：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。
几时逢着蓝衫老，同向春风舞一场。”
可证金时画蓝仙像是如此的。
这幅画何人所画，不得而知。
考《图画见闻志》《宣和画谱》一类书，无有蓝采和像。
《秘殿珠林》卷二十记清乾清宫藏有宋李得柔的素绢本《蓝采和图》一轴，并且上面有李得柔自己写的《蓝采和传》，款云：“紫虚大夫葆光殿校籍李得柔画传。”
按李得柔的画见于《宣和画谱》者，二十有六。
内中有钟、吕两仙像而无蓝仙。
《宣和画谱》记载李得柔为凝神殿校籍，与此葆光殿又异。
但也不能据此断定清宫这幅画不可靠，因《宣和画谱》所载也非李氏画的全录。
至于现在的八仙画，则去古已远，蓝公的个性不见，以姓蓝故有时持一花篮而大拍板也已借与张果了。
蓝采和是否姓蓝？元遗山诗：“自惊白鬓先潘岳，人笑蓝衫似采和。”
他以采和为名，而以“蓝衫”
对“白鬓”
，不以为姓。
此唱道曲索钱的人，既穿蓝衫，又自呼其名，好像唯恐人家不知道似的，怎能算一个隐姓埋名得道的人呢？故蓝采和绝非其人之真姓名。
或并无其人，只有一踏歌如前所引；因此歌而造此神仙传说。
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