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第一期5
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综合惠香及皆令与钱、柳之关系观之，乃知牧斋“惜玉怜香”
之章，盖有所实指，非泛用成语也。
“香”
乃惠香之名，固不待言。
“玉”
则《离隐歌序》中，皆令自言“庶几无蔡琰居身之玷”
。
河东君题其画扇，又称之为“无瑕词史”
，皆令自比于无玷之玉，于此可证。
故“玉”
亦皆令之名也。
此“玉”
此“香”
皆牧斋所欲兼收并蓄，而不致与河东君有尹邢避面之事者。
“惠香阁”
固为惠香所居。
《玉台画史》言皆令画扇有“东山阁”
题字。
然则此“东山阁”
亦“惠香阁”
之比也。
（可参第五章论《绛云楼上梁诗》。
）牧斋有志不成，其理由之关于皆令者，乃社会制度问题，不俟赘论。
至于惠香，则未知其故。
盖由惠香本末无从详考所致。
第一章拙诗云“尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消”
，意在于此。
当世通人倘能补此遗憾，则幸甚矣。
复次，陈其年《妇人集》“姑苏女子圆圆”
条下冒褒《注》云：
吴县叶襄《赠姜垓百韵诗》有云：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆。”
（寅恪案：叶襄，字圣野，长洲人。
事迹见同治修《苏州府志·八八》并《明诗综·七七》“叶襄”
条附《静志居诗话》及陈田《明诗纪事·二二》“叶襄”
条。
圣野与牧斋之关系，可参《有学集·五·绛云余烬诗·下·冬夜假我堂文宴诗》、《和圣野（七律）》及同书一九《叶圣野诗序》等。
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