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这或许算得上一种温情脉脉的司法原则，也确实具有相当的理据，但它面对一个追根溯源的问题，即“天下凭什么该是一家”
。
“修齐治平”
的原则扎根于周代的宗法社会，那时候要说天下一家，庶几不差。
从天子至诸侯，从诸侯至大夫，从大夫至士，或多或少总是沾亲带故。
《左传·僖公二十五年》有载：
阳樊不服，围之。
苍葛呼曰：“德以柔中国，刑以威四夷，宜吾不敢服也。
此谁非王之亲姻，其俘之也！”
乃出其民。
周襄王赐晋文公阳樊之地，阳樊不服，晋文公以武临之。
阳樊人苍葛向城外的晋军大呼，理直气壮地指责晋人。
苍葛的理据是“德以柔中国，刑以威四夷”
，即对周人同胞应当以德怀柔，而武力只该用来针对夷狄。
对同胞动武，怎能使人心服呢？至于为什么不该对同胞动武，苍葛的理由非常实际：因为阳樊人或远或近都是周天子的姻亲，是血缘意义上的一家人，即对待亲人应当以德怀柔，对待外人才可以以武威临。
《国语·周语中》记苍葛之语较详，又记有晋文公闻之曰：“是君子之言也。”
晋文公认可了苍葛的道理，于是任由阳樊居民离境，表示自己仅取其土地而不敢役使其人民。
如果把周政权比作一家大型股份公司的话，那么从贵族序列顶端的天子到序列底端的士，所有这些“君子”
在身份上都是这家公司的股东，只是占有的股份有多有少罢了。
士以下的那些庶民“小人”
，对于这家股份公司来说要么是被奴役者，要么是被聘任者，相应地也就缺乏归属感了。
所以即便以今天的眼光来看，“八议”
多少也算言之成理，譬如“议功”
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