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某家本在荆州，从前圣天子南巡时，荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢当。”
文命等听了益发钦敬，说道：“原来就是善老先生，失敬之至。
敢问先生何时迁居于此？为什么原故要迁到此荒凉险阻的岛里来呢？”
善卷叹道：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外，一时远近无知愚民和浅识青年受他的熏染而被蛊惑的，不知道有多少！
某当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。
后来圣天子北归，接着就是十日之灾、洪水之患，欢兜、三苗等扶伤救死，自顾不遑，倒亦暂止他的野心。
“有一年，苗民逆命，圣天子御驾亲征。
苗民被杀败了，内部人民几乎瓦解。
他的谋臣狐功看见事势危急，就定下一个计划，乃是表面归顺，以救目前之急；积极地从旁侵略，以扩张他的地盘；又积极地压制人民，统一思想，以固定他的邦基。
凡人民言论举动有不合他的政纲者，都以叛逆目之，轻则杀，重则族诛，又拿了他的主张制就书册，强人民日日诵读，尤其注意的是幼童。
因为成人的脑筋中已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理解较清，能辨是非，虽则灌输，终恐无效；幼童的脑筋中是空空洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能力，随人支配，所以他统一思想的方法就是从此做起。
那时洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法朝廷未必尽知，即使知道亦无力讨伐。
“近年以来，他的版图逐渐扩大，东方已逾彭蠡而东，直到黟山；西方亦逾云梦而西，重至鬼方（现在贵州省）；南方亦破灭玄都氏，越苍梧（现在湖南骑田岭一带）而南，直逼南海；只有北方尚不敢荐食。
一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐；二则亦因为水患太厉害，无法可施。
某从前所住的地方，不知不觉已入于他势力范围之中。
他的那种方法当然要推行过来的，大厦之倾，一木如何支撑得住？眼看那班守死善道之人，因不肯服从他的方法，死的死了，跑的跑了；不能死、不能跑的，或者因为祖宗丘陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污同流。
还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思，想出种种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认欢兜、三苗为父的人都有。
某年老矣，既不求名，又不求利，自问何苦再与此豺狼相争斗，还不如避地为是。
所以前几年就带了家眷邻人，沿江而东，接连迁了三次，禁不住三苗势力之侵迫，只好逃到这海岛里来了。
（现在江苏宜兴县西南五十里有善卷洞，就是善卷避地之所。
）这就是某近来的历史了。”
文命道：“三苗势力已到黟山么？”
善卷道：“是呀，从此地再过去几百里就是了。”
文命道：“某此番治水，打算由扬州而荆州。
三苗如此无道，当然加以讨伐，先生看起来可以打胜么？”
善卷摇摇头道：“难说难说。”
文命问道：“何以呢？”
善卷道：“他那个政策太凶恶了。
他自从颁行这个政策以来，已有数十年，从前的耆旧已无所存，而现在的丁壮都是他从幼童时制造训练出来的人。
这种人的心目中只知道一个欢兜、一个三苗，只知道有欢兜、三苗所著的书，而不知道有圣贤相传之道德与中国固有之文化。
即使能够灭他的国，诛他的君，但是他的民心是绝不会服的，恐怕难呢。”
文命听他说得确凿有理，非常佩服，又问道：“那么照先生说起来，三苗之国不要去征讨了？”
善卷道：“那亦不然，他做他的，你做你的。
他所以要如此做，并非有别项的心思，无非为保存他的名位起见。
你来治水，当然为你的成功起见。
要治水成功，治过扬州必治荆州，但是治到荆州，侵入他势力范围之内，即使你不和他打，他也要和你打。
到这利害冲突、不能并立的时候，一切无可计较，只有各做各的，所谓‘顺理行将去，凭天吩咐来’。
崇伯！
你何必迟疑呢！”
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