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此外方法各地不同，大概总是驱鬼而已。”
文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，也不深究，便又问道：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不吃什么药么？”
土人道：“药是有几味，如同柴胡之类，但是亦不甚灵。”
文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等药试试，哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。
伯益主张，请庚辰再到巫山求返魂香。
文命虽知道恐怕为难，但亦只好尽尽人事，于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。
天气炎热，尸体不久即坏。
众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待庚辰之至。
次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道：“不成不成，夫人说：‘人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之返魂，那么从此以后，世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者之多。
计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六千六百人，千万人就要多六万六千人了。
再加以今年所增加的人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。
照此的算法，土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。
所以刀兵、水旱、疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，免得大地之上人满为患，所谓物过盛而当杀，就是这个道理。
现在好好病死的人还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。
一个可救，人人应救，世界有这个理么？神仙的灵药亦未免太滥了。
’”
众人听了，一齐失望，只得举哀发丧。
文命具疏奏知帝尧，历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。
一面又饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他的灵柩择地安葬，一面又发函慰唁大司农，水平之事总算就此完了。
后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就叫作水平王庙（现在太湖洞庭山消夏湾之众安洲上），神像和几案都是用石做成的。
这个立庙的地方本来是泽中的一洲，但是泽水常与洲平，虽有时水大，巨浸满起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年尤有灵爽了，闲话不提。
且说文命自牵过岞崿山，复治毕震泽之后，就向各处考察。
那时震泽左右，千派万歧，都是港汊。
一日，文命和皋陶、伯益等向西行到一座山边，只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，与岛夷的犷悍不同。
时当中秋，天气尚热，他们亦绝不**。
文命等看了非常奇异，信步上山，只见路旁岩崖下有一石洞，洞门广约三丈，洞内宽深之至。
洞外有一个鬓毛斑白、五绺长髯的老者，坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书在那里观看。
文命料定必是异人，就过去向他施礼，请教他姓名。
那老者放下书册，站起来向文命等一看，就说道：“崇伯降临，失迓失迓！”
文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”
那老者道：“崇伯来此治水，已有数月，民间传说移山之神奇非一日矣，某岂有不知之理！”
说着，就让文命等在石上列坐，并说道：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。”
又遍问皋陶、伯益等姓名，大家一一说了。
那老者拱手道：“久仰久仰。”
文命再问他姓名，那老者道：“某姓善，名卷。”
文命听说，想了一想，又问道：“某闻当今圣天子从前巡守荆州，受业于一位高士，想来是偶然与先生同姓名的。”
善卷道：“不敢相欺，那就是某了。
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