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的解释。
他首先认为，人无论是在密室独处，还是于闹市接物，你心中的“知”
都是你自己的“独知”
，并不是说你处于热闹的境地，就可以有别人来代替你去“知”
。
点破这一层，才能显现出个体“知”
的独立性和可贵性，换用一种诗性的语言来描述，每一个人的心灵都是孤独而高贵的，因为每一个心灵都主宰着一个生命在这个世界上的坐止起息，而每一个人的生命在这个世界上都是独一无二、无法复制的。
我们静下细思，会领悟到阳明这里所表达的意思：社会的礼俗，外在的规章制度，充其量可以约束人的外在行为，但是你内心真正的意念，只有你自己知道，人在面对自己心中的念头时，真的是掩无可掩，逃无可逃，避无可避，而“慎独”
所“慎”
的正是这种自己独知独见的心中意念。
只有在这个独知独见之处切实用力，在修心的功夫上，才真的可以做到纲举目张，领挈衣整。
阳明后面又解释“戒惧”
之念，其中提到的一个观点是，人只要在清醒的状态，心中就会持续不断地产生意念。
人的这种心体状态，很像那些流淌不息的河水，前念刚灭，后念又生，心中断然不会有什么真空期。
这种景况，空说无用，大家还是体验一下自己的心体，看能否做到在清醒时保持心中什么念头都没有。
我曾经尝试过，从没有做到过心中无念，即便是我想要把自己的心体放空，此时我也会觉察到心中的念头正是“我要把心体放空”
的这个念。
“戒惧”
就是在心中念头升腾之时，上前去帮持一把的那个功夫，虽然也可以称为念，但是它更像是足球场上的裁判员，而不是运动员，其主要工作是不断地吹哨举旗以规范心中念头，保证心念升起之时不要犯规。
缺失了这个公正的裁判员，心中的念头不是踢假球（流于自欺），就是故意犯规（流于恶念）。
[1]正之：即黄宏纲（1492—1561），字正之，号洛村，雩都（今江西省赣州市于都县人。
王阳明学生，官至刑部主事。
[2]“戒惧”
二句：《中庸》中有“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也”
。
[3]见君子而后厌然：语出《大学》，原文是“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”
。
“厌然”
，躲闪貌。
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