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请您贴近基督的身旁向前驰骋；请您捍卫真理，去摘取殉道者的桂冠！
您现在年事已高。
我曾听您许下诺言，要再积极服务两三年；我恳求您将这段时间用在做有利于福音和真正基督教信仰的工作，并请相信，地狱的大门，即罗马教廷，正如基督所说，是战胜不了您的。”
[11]但是伊拉斯谟没能勇敢地站出来，其犹疑退缩的立场让人失望，“使路德感伤最深的是鹿特丹的伊拉斯谟所采取的立场”
[12]。
“伊拉斯谟是一个不容有中立的时代确立自己是中立的人”
[13]，“这使他成为大争论的双方都瞧不起的人；这使他处于完全孤立的地位，没有朋友，也没有影响。
他总是采用最可鄙的办法避开将他拉向左或右的企图；他放弃了他早先的许多原则，或作了很大的更改，以至于它们都变得面目全非”
[14]。
他的晚年就是在这种不光彩的怯懦与逃避中度过的。
不应对伊拉斯谟不光彩的晚年过分指责，他的中立态度成因有二。
一是其性格的懦弱，他充满智慧，但身体虚弱，无男子气概，无胡腾的顽强，亦无路德的坚韧，这种性格表现在其思想上，就使其思想显得缺乏刚性，“他很少对重大问题明确表示意见，而且也不打算对此多加解释，如有必要，他能否认他曾表示过的意见。
没有一个人比他更善于使用‘假如’和‘但是’推卸一切责任掩护自己。
他有像乌贼那样隐藏自己和自己看法的本领，并常用它保护自己免遭伤害”
。
另一个使其保持中立态度的原因是他的社会改革观的性质，他一直持有平和的改革观，反对暴力冲突，这一点他一生都坚守不渝。
他的晚年的怯懦与其理论观点有内在的一致性，他在理论上还是始终一贯的。
他一直有一个崇高的目的，即通过拯救道德来拯救社会。
晚年的伊拉斯谟依然不辍笔耕，除校订早期基督教作家的著作外，还写了一些教育著作。
1528年他的《西塞罗主义》（us）问世，批判了当时泥古不化的形式主义文风和学风。
他说：“因为我不是西塞罗，所以我应该表达出我自己的思想和风格。”
[15]
1529年他的重要教育著述《论男孩的教育》（Depuerisinstituendis，英文为OionofBoys）发表，系统阐述了伊拉斯谟的教育观。
《论男孩的教育》在伊拉斯谟的教育思想中占有重要地位，在教育史上也具有重要地位，教育史家波温认为在当时它是“历史上已有的著作中对教育问题阐述得最为深刻而透彻的著作之一”
[16]。
1530年伊拉斯谟的《男孩的礼貌教育》（Decivilitatemorumpuerilium，英文为OnCivilityin）出版，该书主要讨论礼仪问题，由于正合时宜而广为流传。
该书6年内再版30多次，前后总共再版130多次，其中18世纪再版13次。
此外还有大量译本、改编本和模仿之作。
1532年就有了第一个英文译本，4年后被改编成问答手册，并开始在学校里被用作男孩的教科书。
紧跟着出了德文和捷克文的译本。
1537年、1559年、1569年和1613年不断有新的法文译本问世。
这本书促进了欧洲人行为举止的文明化进程。
伊拉斯谟在晚年对教育思想的贡献是很大的，在这方面他的晚年绝不是“不光彩的”
，而是光彩照人的。
在经过多年的疾病折磨之后，伊拉斯谟于1536年逝世，终年70岁。
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