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巫术说在学术界流行十分广泛，许多学者都持此说。
如日本近代艺术理论家厨川白村，在他著名的著作《苦闷的象征》中曾说：“原始时代，宗教的祭仪与艺术的关系，是兄弟姊妹。
所谓‘一切艺术生于宗教的祭坛’这句话的意思，也就可以明白了。”
[7]巫术说最大的不足是不能充分证明巫术的发生是先于艺术发生的。
三、游戏说
游戏说最早可追溯到康德，但明确提出和系统阐述这一理论的是席勒和斯宾塞，因此游戏说又被称作“席勒—斯宾塞理论”
。
在19世纪末20世纪初，游戏说有很多信奉者，后继者如格罗斯等人又从不同方面对此作了修正、补充和发展。
康德认为，文学艺术是自由的，它是一种不带任何功利目的的纯粹审美活动。
席勒从这一论点出发，提出了游戏说。
他指出：“野蛮人以什么现象来宣布他达到的人性呢？不论我们深入多么远，这种现象在摆脱了动物状态的奴役作用的一切民族中间总是一样的，对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。”
[8]席勒认为人类在获得生活必需的物品之后，总想利用剩余的精力，创造一个自由的空间，这就是游戏。
艺术起源于游戏的冲动。
英国哲学家斯宾塞从心理学的角度发挥了席勒的观点，他补充说：下等动物要把全部机体力量都消耗在维持生命所必需的活动上，而人类则在维持和延续生命之外，还有过剩精力。
这种过剩的精力既然无须发泄于有用的工作，就发泄于无用的自由的模仿活动，即游戏或艺术活动。
游戏和艺术都是“过剩精力”
的发泄。
[9]游戏说也有明显的缺点，这就是突出表现为偏重于从生物学和生理学的意义来看待游戏（艺术），而忽视了其社会意义。
[10]
四、劳动说
劳动说的有力倡导者是普列汉诺夫，他提出了“劳动先于艺术”
的观点。
在他之前，已有不少学者就劳动和艺术的关系问题进行了阐述。
毕歇尔认为，原始劳动活动中发出的声音本身已具有音乐效果，原始音乐是从劳动工具与对象接触时发出的声音中产生的，乐器是劳动工具演变的结果，因此“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着的，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只具有从属的意义”
[11]。
普列汉诺夫是俄国早期的马克思主义者，他根据考古学和人类学方面的大量材料，在吸收前人观点的基础上，阐述了艺术起源于劳动的理论。
原始狩猎者的艺术活动的性质十分明确地证明了，有用物品的生产和一般的经济活动，在他们那里是先于艺术的产生，并且给艺术打下了最鲜明的印记。
楚克奇人的图画描绘的是什么东西呢？——是狩猎生活的各种不同的场面。
很明显，楚克奇人最初从事狩猎，后来才在图画中再现了自己的狩猎。
同样，如果布什门人描绘的几乎完全是动物，如狒狒、象、河马、雁等等，这是因为动物在他们的狩猎生活中起着巨大的决定性的作用。
最初人同动物发生一定的关系（开始猎取它们），后来——正因为同它们发生了这样的关系——他才产生了要描绘这些动物的冲动。
究竟什么在先：劳动先于艺术，还是艺术先于劳动呢？[12]
萌芽状态的劳动对于艺术的产生的确具有根本性意义，但是，劳动说过分排斥其他因素而有单一化之嫌。
其不足在于“忽视了两种劳动的区别，即劳动本身的进化；忽视了心理系统的发展对艺术发生的特殊意义，其中包括并不迟于劳动出现的诸如过剩精力、摹仿、**等因素；特别忽视了决定并标志着心理机能发生突变的、作为艺术发生的关键环节——‘自意识’的形成”
[13]。
按照马克思主义的观点，艺术起源于以劳动为核心的各种物质的和精神的活动。
恩格斯说：“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来，而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度的完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似的产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐。”
[14]劳动是艺术产生的根本基础和根本动因。
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