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第一节民间艺术的起源
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关于民间艺术的起源，有种种不同的观点，主要有模仿说、巫术说、游戏说和劳动说。
一、模仿说
此说由古希腊哲学家率先提出，赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图都持这一说法，而以亚里士多德的阐述最为系统，他在《诗学》中说：
一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。
人从孩提的时候起就有摹仿的本能（人和禽兽的区别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的），人对于摹仿的作品总是感到快感……摹仿出于我们的天性，而音调感和节奏感（至于“韵文”
则显然是节奏的段落）也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而作出了诗歌。
[3]
德谟克利特认为，人“从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌”
[4]。
中国古代也有类似的表述，如太昊“师蜘蛛而结网”
（《抱朴子》）；伶伦“作律，有凤凰之鸣，以别十二律”
（《吕氏春秋·古乐》）；后来尧做天子时，命臣子质制作乐曲，质就“效山林溪谷之音以歌”
。
是大自然美妙的声音给了人类歌谣的灵感和模仿的对象。
艺术是模仿的产物一直是传统现实主义奉行的基本原则。
二、巫术说
巫术说是西方艺术起源理论中比较流行的一种说法。
这一理论建立在对原始宗教特别是原始巫术的研究基础上，首倡人应推英国著名的人类学家爱德华·泰勒（EdwardTylor）和弗雷泽（FamesFrazer）等人（一说为法国考古学家雷纳克首先提出）。
泰勒在他的《原始文化》第四章中提出：“野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用……古代的野蛮人让这些幻象来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天空。”
[5]这就是原始人思维中的“万物有灵论”
和巫术信仰，原始时期的艺术表现，当然也包括原始歌谣，皆受制于此。
《说文解字》释“巫”
条曰：“祝也，女能事无形，以舞降神者也。”
释“觋”
又曰：“能斋肃事神明也。
在男曰觋，在女曰巫。”
巫的功能在于“事无形”
，即和人眼看不见的鬼神沟通，其降神的方式是舞蹈。
弗雷泽将巫术按其所依据的法则归纳为两类：一是所谓的同类相生，即结果可以影响原因；二是凡接触过的物体在脱离接触以后仍然可以继续互相发生作用。
前者称之为相似律；后者称之为接触律或感染律。
通过摹仿，就可以产生巫术施行者所希望达到的任何效果。
而根据接触律，巫术施行者则利用与某人接触过的任何一种东西来对他施加影响。
这种东西可以是他身体的一个组成部分，也可以不是他身体的一个组成部分。
前一种巫术称为摹仿巫术，后一种巫术称为交感巫术。
[6]巫术说的主张者们，根据原始人的巫术与其艺术活动的关系，来解释原始艺术的产生。
例如，史前艺术洞穴的壁画，位置深暗，画有重叠，画中动物有被刺击痕迹；现代原始族群的模仿野兽的舞蹈、画身与文身，以及大型狩猎活动前后的祭典仪式与歌舞活动等，都是原始人利用巫术为自己的目的服务的行为。
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