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第五章中道
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中道守正是中国人做人的基本要求，也是体现品德和修养的行为准则，早已内化为民族品格和气质的一个重要方面。
这个要求主要来自儒家文化的教育和熏陶，当然即便是道家、墨家等其他思想流派，也并未否认中道而行的积极意义。
在漫长的历史发展中，渐渐形成了中国文化精神中的中道观，当然也浸润于中国传统艺术之中，形成了独特的一种艺术追求，尽管不能代表中国文艺的全部精神实质，但也是其中很显著和紧要的核心观念之一。
一
中国最早的典籍中就反复出现“中道”
思想。
所谓“中道”
，主要包含着两个方面：即“取中”
的思想和“守正”
的思想，只有包容了这两个方面才是较为全面的，片面地强调其中之一，忽视甚至完全不谈另一个方面，则会失之于以偏概全。
在20世纪的某个时段里，人们把“中道”
等同于“中庸”
，并加以大批特批，认为这是庸俗世故，混淆了是非，毒害了中国文化，其实是不正确的。
如此刻薄的批判当然与特定的历史背景有关，但是也不能否认，也因误读了“中道”
思想观念，同时也不分青红皂白地截取了“中庸”
概念的字面含义，而大加挞伐，属于明知其非而“不得已为之”
了。
当然，如果以“中庸”
替代“中道”
是否可行？答案是否定的，实质上，二者还是有很大区别的，不可混为一谈，后文中我们会展开详细地分析。
“中”
的本义，按照《说文解字》的解释，是“内也，从口；丨，上下通。”
历来的文字学家以“和（龢）”
来解释“中”
的含义，清代的段玉裁并不同意，他认为，“中”
是一个会意字，阐释它的意思必须注意两个层面，一是专指有别于“外”
的“内”
，即相对于外部而言的内部；二是上下贯通的含义，应是指无论自上而下，还是自下而上，都是要引外入内，由此而生出了均分的示意。
段玉裁先生的解释无疑是最接近“中”
的本义的。
这也可以从上古典籍的《周易》《尚书》中看得出来。
在《周易》中大量地使用了“中”
字，无论是《周易》的本卦的《卦辞》《爻辞》，还是解释卦辞爻辞的《象传》《彖传》《系辞》等，都出现了“中”
。
根据《周易》的“中”
字用法，可以总结出它的几个层面的含义：
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